essai de citation avec ref

Le tag "normal" n'est pas interprété, à rajouter en tant que bbcode ?
J'ai ajouté un bbcode personnalisé.
Pb : l'ajout de span comme sur l'actuel forum n'annule pas la couleur. J'ai dû forcer la couleur à "black" pour ce faire. Pas optimal cependant j'imagine ?

Oui je vais regarder tout cela, il y a aussi les paragraphes qui ne sont pas encore parfaitement gérés et sans doute bien d'autres petites choses.
C'est un fuseau de travail et je suis assez surpris du bon résultat.
Car il y a encore du boulot, pas seulement sur les points relevés.
Mais tant mieux si ça donne déjà un bon aspect, c'est cool

Affichage

Une amélioration, me semble-t-il, serait de réussir à diminuer la largeur de la colonne de gauche, dans une proportion voisine de ce que l'on connaît actuellement (c'est pas au pixel près, hein ... ).

Il ne s'agit plus de tables mais de div ... peu importe bien sûr (même si cela fera peut-être ressortir, à la migration, des erreurs de fermetures de balise & autres, erreurs auparavant muettes) ; il s'agit sûrement d'une part de réduire la largeur de la div de class="postleft" aux alentours de style="width:150px;", d'autre part d'agir sur la div de class="postright" mais là j'avoue ne pas saisir son fonctionnement ... de mon côté j'arrive à avoir quelque chose en modifiant ainsi sa marge gauche : style="margin-left:-80px;" mais il doit y avoir plus orthodoxe ...

Aussi, le pinailleur que je suis peut-il suggérer d'agrandir quand même un poil la taille de la date et l'heure ?

Enfin, que dirais-tu de séparer légèrement, si c'est possible, le cadre de l'auteur et celui de son message, un peu comme les blocs (auteur+message) sont déjà séparés, mais peut-être en plus fin ?

Sur la question du thème, le JRRVF2 a quelque chose d'intéressant, mais j'avoue ne pas arriver à choisir ... À chaud, je crois que je préfère le thème JRRVF : la police Georgia a ce quelque chose de livresque qui me plaît bien, et qui pourrait être la marque de notre nouveau forum ; c'est d'ailleurs ce sur quoi s'était finalement porté Didier dans sa dernière version d'Hiswelókë (une ergonomie dont je me suis moi-même largement inspiré pour le QT 3.1 ). Je crois que JRRVF2 est paradoxalement trop techniquement parfait, lisse, avec l'inconvénient de gagner en uniformité et de le confondre avec n'importe quel forum ...

Problèmes de migraton

J'ai l'impression qu'il nous manque maintenant ici pas mal de fuseaux qui sont arrivés là-bas : exemple (i.e. les plus anciens ?)

Drôle de fuseau intitulé « Test 10 » : l'un n'a rien à voir avec l'autre (?!)

Sinon, un exemple de ce que donnera la reprise de fuseaux avec des balises non fermées dans un fuseau comme celui-ci : à partir d'un moment tout est écrit en petit : c'est une balise <SMALL> non fermée.

Tests & remarques

Je vois que Gawain a ouvert un fuseau connexe dans le nouvel espace

Jérôme

@ Hyarion : tout comme toi pour l'affichage des citations à l'ancienne mode (et d'autres choses) c'est d'ailleurs le point 1. que je soumettais à Cédric) dans mon précédent message.

L'auteur envisage des concepts selon une pure logique formelle et même géométrique où les réalités désignées sont par avance réduites à des forces opposées. Les dimensions philosophique et théologique de l'œuvre sont en outre écartées par principe. Ce qui est une illusion : elles sont justes échangées avec celles qui sous-tendent implicitement la pensée de l'auteur de l'article. La présente réduction géométrique est en elle-même une opération philosophique, et elle a un corollaire spirituel (agnostique) quasi nécessaire (même opération dans « The arch and the keystone », Mythlore 38/1, 2019, p.5-17 — très bon article réponse de D. Williams dans « Keystone or Cornerstone? », Mythlore 40/1, 2021, p.210-226).

L'introduction et surtout la note 1 de V. Flieger indiquaient le principe de son article et annonçaient par avance sa conclusion :

L'auteur envisage des concepts selon une pure logique formelle et même géométrique où les réalités désignées sont par avance réduites à des forces opposées. Les dimensions philosophique et théologique de l'œuvre sont en outre écartées par principe. Ce qui est une illusion : elles sont justes échangées avec celles qui sous-tendent implicitement la pensée de l'auteur de l'article. La présente réduction géométrique est en elle-même une opération philosophique, et elle a un corollaire spirituel (agnostique) quasi nécessaire (même opération dans « The arch and the keystone », Mythlore 38/1, 2019, p.5-17 — très bon article réponse de D. Williams dans « Keystone or Cornerstone? », Mythlore 40/1, 2021, p.210-226).

À ce stade, on peut aussi constater le consensus général sur le fait qu toute l'histoire du personnage de Kullervo semble régentée par la destinée et que toutes les initiatives du héros, mal appliquées, ne font que l'enfermer dans un cheminement qui semble tracé d'avance, au rebours de sa volonté. Le récit dispose même d'une morale, attribuée au sage Väinämöinen, qui n'est peut-être pas d'origine (j'ignore l'avis des spécialistes à ce propos), mais qui reflète bien la façon dont ce conte était perçu lorsqu'il a été collecté par Lönnrot. Cette morale devait être connue de Tolkien, puisque sauf erreur de ma part, la première version traduite qu'il lut la contenait. Je la cite dans l'excellente traduction de Rebourcet (Gallimard, Quarto, 2010, p. 628) :

Autant pour le libre-arbitre dans le suicide de Kullervo. Et si l'on peut observer que Tolkien n'a pas les préventions finnoises contre le fostering — et pour cause —, il ne ramène pas moins la mort de Túrin à l'enchaînement logique de la malédiction de Morgoth. En revanche, on peut se demander si le suicide de Húrin ne serait pas, lui, une tentative (peut-être inadéquate) de faire finalement prévaloir son libre-arbitre sur la malédiction de Morgoth, après qu'il a vu que toutes ses initiatives finissaient par tourner au mal.

Pourquoi pas ? Mais cela me parait rester lié à la dialectique entre liberté et destin dont on parle depuis le début, avec la part d'inexpliqué qui va avec et avec laquelle nous devrons toujours compter.

Hahaha, si tu savais le nombre de fois où on l'on a écouté et chanté ça le soir, du côté de la Male-Selve ! ;-)

Oui, sans doute, sans quoi il aurait peut-être pu s'accommoder de l'absurdité de l'existence, d'une manière ou d'une autre, malgré la souffrance...

L'ouvrage d'Albert Camus reste, d'ailleurs, très actuel : comme l'auteur l'écrit lui-même, il ne s'agit pas pour lui de traiter la question du suicide comme phénomène social, mais de se pencher philosophiquement sur la question cruciale du rapport entre le suicide et la pensée individuelle, et plus précisément entre le suicide et le sentiment de l'absurde. C'est un livre majeur.

Les points de contact avec la Bible sont ici nombreux, en particulier :
- la discrétion de l'Autorité suprême vis à vis de la « petite voix » renvoie à celle qui se manifeste à Élie sur le Mont Horeb dans « le son d'un silence fin » (1 Rois, 19,12-13) ;
- l'élection de Frodo (ses hasards, ses songes) renvoie à celle d'un peuple, de prophètes et de disciples ; dans le SdA comme dans la Bible, les qualités morales et spirituelles des élus tendent au don total de soi — cf. « la sainteté d'ensemble (et l'humilité, la miséricorde) de l'individu sacrificiel » (Lettres, n°191) : « Frodo est cette personne sacrificielle par excellence du SdA » ;

Dans un cas comme dans l'autre, le fait que Dieu intervienne ne force pas la liberté de son élu, lequel « reste libre de choisir de se conformer (ou non !) au message dont [il] n'a été qu'un canal ». Dans une analyse magistrale (bien que non étoilée ) de la révision par Tolkien de passages-clés du Conseil d'Elrond, Sosryko montre comment, sur le plan spirituel, le récit s'intègre dans une théologie « du salut divin et de son catalyseur humain, le Serviteur Souffrant, préfigurant Jésus ». En cela, l'intervention divine ne se substitue pas au libre choix : son objectif n'est pas de manipuler son instrument mais plutôt de le préparer (ainsi notamment des quatre songes envoyés à Frodo) et de le rendre capable, s'il le veut bien — au moment de se prononcer, « une grande terreur s'empara de [Frodo], comme s'il redoutait d'entendre prononcer quelque sentence (doom) qu'il avait longtemps pressentie » (SdA, Le Conseil d'Elrond), et Cathy de rappeler qu'à cet instant « Frodo a reçu la "grâce" [...] de répondre à l'appel » (Lettres, n°246) (curieux qu'elle n'ait pas aussi proposé le rapprochement avec le tremendum ; je ne me souviens pas si elle l'a fait ensuite à Paimpol ; à noter ici à nouveau un « comme si », ainsi qu'il semble en aller souvent (toujours ?) avec Tolkien pour le destin : cf. la Musique qui est « comme le destin (as fate) » (Ainulindalë)).

[Édit (Yyr) 2021 : ce fuseau est l'un des nombreux rejetons de l'arbre initial de la traduction des poèmes]

Voilà donc le résultat (assez imparfait, je dois l'avouer...en tout cas, plutôt différent de l'original -et de la version de Ledoux, comme je viens de m'en apercevoir!) de mes cogitations de la journée, avec le texte anglais dessous pour comparaison...

Iarwain

Et qqs essais d'espacements différents :

XXX

XXX

XXX

XXX

Et de listes :

[list=*]
[*][list=*]
[*]item n°1a[/*]
[*]item n°1b[/*]
[*]item n°1c[/*]
[/list][/*]
[*]item n°2[/*]
[*]item n°3[/*]
[*]« item n°4 »[/*]
[/list]

1. item n°1[/*]
   
2. item n°2[/*]
   

1. item n°1[/*]
   
2. item n°2[/*]
   

Je poursuis la republication des Nouvelles précédemment partagées par la Communauté.
Aujourd'hui, Jean nous offre de nouveau Le Vieux Shaman.

La Nouvelle est disponible sur la page dédiée :
- https://www.jrrvf.com/fervent-hommage/vo...ux-shaman/

Un grand merci à Jean, et bonne lecture à vous !
Cédric.

Bonne soirée à toutes et à tous,

B.

Beaucoup d'inscriptions via robot/IA ces derniers jours et comme je ne peux pas toutes les intercepter, je ferme les inscriptions pour quelques jours.
J'imagine que ce ne sera pas un gros problème.
Si un nouveau lecteur (humain) nous lit, n'hésitez pas à utiliser le formulaire de contact (https://www.jrrvf.com/a-propos/contacter-webmaster/) et j'autoriserai de suite les inscriptions.

Je rouvrirai bien sûr les inscriptions dans quelques jours.

Bonne soirée !
Cédric.

Peut-être en achevant le premier jet de mon récit cosmogonique ? C'est très imparfait, mais ça pourrait donner un peu de contexte. Et puis celui-là, je ne me vois pas trop l'inclure dans un livre, en tout cas pas sous cette forme. Et puis comme il était en suspens jusque-là, aucun des membres du forum ne l'a encore lu.

[h]Le Voyage des Ballaï[/h]

Il fut un temps avant que ne soit compté le temps, où les Ballaï erraient dans le vide de l’éther. Pendant des âges innombrables, ils voyagèrent dans le vide en dansant, et là où ils passaient, leur danse fit résonner l’éther. Et l’écho de cette musique éveilla les étoiles, et l’éther s’illumina d’une myriade de joyaux scintillants au rythme de leur danse. Là où s’arrêtèrent les Ballaï, ils façonnèrent des merveilles qu’aucun chant humain ne parviendrait à rendre. Car puissante était leur voix, et la substance du monde obéissait à leur parole. Mais toujours les Ballaï repartaient, car leur cœur n’était point en repos et la tâche qu’ils s’étaient donnée n’était point achevée.

Or il advint qu’ils virent Lánas de loin, et ils décidèrent d’y établir leur demeure. Mais Lánas était encore nue et rien n’y vivait. Aussi les Ballaï façonnèrent des luminaires pour l’éclairer et ils assemblèrent des nuées pour l’abriter. Mais luminaires et nuées se heurtèrent, et les nuées firent tomber sur la terre une partie de la lumière céleste, et ainsi naquit l’arc-en-ciel. Et les luminaires dispersèrent une partie des nuées et celle-ci tomba sur la terre, et ainsi naquit la pluie. Et la lutte des luminaires et des nuées engendra le feu qui court sur la terre et les eaux qui l’irriguent. Lors intervinrent les Ballaï, et ils fixèrent le rythme selon lequel devaient briller les luminaires et le rythme selon lequel les nuées apporteraient le repos. De ce temps sont comptés les jours et les nuits, et les Ballaï mirent dans le ciel une couronne de lumière et d’ombre pour rappeler l’alliance des luminaires et des nuées. Mais toujours certains luminaires voulurent briller malgré les nuées et certaines nuées cherchèrent à masquer les luminaires.

Et les Ballaï voulurent enrichirent Lánas et ils y introduisirent l’étincelle mystérieuse qui donne la vie. Et bientôt poussèrent l’herbe sur les terres et l’algue dans les mers. Et les herbes et les algues grandirent et prirent d’innombrables formes, de la plus infime à la plus grande. Et les Ballaï donnèrent aux plus grandes le nom d’arbres et leurs permirent d’élever leur ramure jusqu’aux cieux et de plonger leur racine jusqu’au tréfond des terres. Et les Ballaï façonnèrent encore des animaux pour peupler les profondeurs des mers et les confins des cieux et toute l’étendue des terres. Et ils leur donnèrent une multitude de formes, de la plus infime à la plus grande.

Et l’homme marcha sur Lánas, et il est dit qu’il n’entrait point dans le plan des Ballaï, mais qu’ils se réjouirent à sa vue. Et ils se chargèrent de l’enseigner et de le protéger. Car loin de Lánas rôdaient toujours des êtres qui se repaissaient de la destruction et qui brisaient les œuvres des Ballaï s’ils les trouvaient. Lors les Ballaï se réunirent et se demandèrent comment ils pourraient protéger Lánas d’un tel sort, car jusqu’alors leurs luttes n’avaient jamais vu de vainqueur et leurs œuvres étaient bien souvent brisées ou gâchées lorsqu’éclataient ces conflits. Et la plus pure des Ballaï, que d’aucuns nomment Žiráčel, entonna un chant de pouvoir et tous les Ballaï l’appuyèrent de leur voix, et jamais depuis des éons n’avaient-ils formé un tel chœur. Et leur chant fit vibrer tout l’éther et les étoiles dansèrent dans le ciel. Et leur danse fit tomber une pluie de lumière et les Ballaï la recueillirent et ils la façonnèrent sous la forme d’un globe. Ainsi fut formé le Cœur d’étoile, que l’on nomme l’Inžilsaɣ. Et grâce au Cœur d’étoile, ils repoussèrent les Ténébreux et les confinèrent loin de Lánas.

Lors débuta le Matin de Lánas, et les Ballaï se créèrent un Jardin au cœur de Lánas, d’où ils pouvaient contempler leur œuvre. Sous la lumière de l’Inžilsaɣ, la nature prodiguait ses dons en abondance et jamais ne se voyaient difformités ou maladies. Et les hommes se réjouirent, car ils n’avaient plus à peiner pour manger et se vêtir. Et les Ballaï furent heureux, car ils voyaient que leurs efforts avaient porté leurs fruits. Mais une partie de ces fruits leur fut amère, car les hommes ne désiraient rien de plus que de demeurer auprès d’eux, et leur enseignement devint une tutelle dont les hommes ne voulaient point se détacher. Et la jalousie fit son apparition et poussa certains à se hausser du col pour demeurer plus près des Ballaï. Et d’aucuns s’en irritaient, car ils auraient bien voulu garder pour eux seuls les connaissances qui leur avaient été dispensées. Et d’autres encore négligèrent leurs avis et leurs conseils pour devenir les serviteurs de leurs seuls appétits.

Et les Ballaï s’affligèrent, car ils percevaient que les Ténébreux avaient corrompu le cœur de l’homme et que les hôtes qu’ils avaient invité dans leur Jardin y avaient introduit le germe de la brouille et de la discorde. Aussi les Ballaï mirent-ils les hommes en garde, car leur félicité présente n’était point un dû et elle pouvait leur être ôtée s’ils n’amendaient leurs voies. Mais peu d’hommes eurent la sagesse d’écouter d’une oreille attentive, et la plupart retournèrent bientôt aux travers qui étaient les leurs. Il s’en trouva même qui endurcirent leur cœur et affirmèrent que si les Ballaï leur refusaient les bienfaits de l’Inžilsaɣ, il n’était que de s’en emparer pour que les hommes jouissent à jamais de sa lumière. Devant pareille folie, les Ballaï se lamentèrent et comprirent que jamais les hommes ne se corrigeraient s’ils n’étaient laissés libres d’apprendre de leurs erreurs.

Alors les Ballaï décidèrent de dissimuler l’Inžilsaɣ loin de Lánas, là où jamais la convoitise des hommes ne l’atteindrait. Quant à eux, ils quittèrent leur Jardin désormais souillé et ils se retirèrent sur l’Île Lointaine, où ils pourraient continuer à veiller sur le havre qu’ils s’étaient choisi. Mais ils haussèrent en falaises inaccessibles les rivages de leur île, et ils l’entourèrent de récifs, et ils l’environnèrent de nuées tempétueuses pour que nul homme ne puisse jamais y mettre le pied. Et le Jardin abandonné des Ballaï se flétrit, car la lumière qui le nourrissait et les gardiens qui le cultivaient étaient partis. Et il devint un désert et les hommes se dispersèrent aux quatre coins de la terre et ils durent à nouveau peiner comme aux premiers jours. Et certains d’entre eux cherchèrent où les Ballaï s’étaient retirés, mais ils ne les trouvèrent point. Et la mémoire du Jardin s’effaça, et la lumière de l’Inžilsaɣ devint l’objet de légendes, mais quelques-uns continuèrent d’honorer le nom des Ballaï et d’espérer leur retour.

Sur les rivages de l’Océan, la mémoire de leur sagesse longtemps perdura, et leur secours continuait d’être invoqué dans les difficultés et dans les périls. Il se trouva même certains marins pour affirmer qu’au milieu des tempêtes, leurs serviteurs leur étaient apparus pour les retirer du danger. Et il y en eu pour prétendre que qu’ils avaient aperçu de loin la terre où les Ballaï s’étaient retirés par-delà l’Océan, mais que leurs messagers les avaient avertis de ne point s’en approcher. Et les hommes frayèrent leur propre chemin, et bien souvent ils trébuchèrent et se heurtèrent les uns les autres. Mais pour ceux qui gardaient le souvenir des jours bénis, la mémoire des Ballaï les aidait à se relever. Car ils croyaient qu’ils continueraient à veiller sur eux de loin, jusqu’au jour où l’homme serait devenu sage et où ils l’appelleraient à nouveau pour qu’il l’aide à rétablir leur Jardin.

Tout d'abord, merci Elendil de nous partager ici tes écrits.
Ce que tu annonces me/nous donne très envie de découvrir ta prose !

Envie qui se confirme à la découverte de ce prélude que nous décrit une scène très forte, puissamment évocatrice de la puissance des éléments.
Ca y est, je suis dans l'histoire, j'attend la suite 

Je viens de recevoir un message d'une professeure que je vous restitue ici :

Le profil de la personne pointe vers http://www.cultureurope.fr/

Je vais l'inviter à s'inscrire ou au moins lire le forum, mais auriez-vous un conseil / lien à lui fournir en lien avec la question particulière posée svp ?

Merci
Cédric.

(1) Cela s'inscrit dans le temps long, mais la période qui m'intéresse particulièrement s'étale sur 1800 ans, ce qui est déjà pas mal.
(2) Une langue de ces langues comporte une phonologie presque aboutie, une grammaire bien avancée et environ 1500 mots de vocabulaire à ce jour.
(3) Avec 144 noms actuellement, si j'ai bien compté.
(4) A part le premier chapitre, il est pour l'heure arrêté au stade du synopsis détaillé.

[h]Prélude : La tempête[/h]

Lánas, mer de Spangažár, cent-quatorzième année de règne du Sorcier.

Le mitant du jour ne devait pas être passé depuis longtemps, mais il faisait désormais aussi noir qu’à la nuit tombante. Les marins harassés avaient perdu toute notion du temps depuis que la tempête avait commencé à malmener leur esquif. Lorsque les nuages s’étaient levés à l’horizon, pareils à d’immenses tours noires sous lesquelles les éclairs tombaient sans discontinuer, ils avaient su qu’ils ne parviendraient pas en vue du Šarnegdë avant que la bourrasque ne les rattrape. Même s’ils étaient parvenus à carguer les deux voiles principales à temps, les vents étaient si violents qu’ils avaient brisés net le mât de mestre. Les cordages l’avaient retenu au flanc du navire et celui-ci avait brusquement donné de la gîte. Des paquets de mer avaient commencé à embarquer dans la cale. Si l’un des passagers n’avait pas eu la témérité de se précipiter sur le pont battu par les flots pour trancher les vergues à la hache, le navire aurait coulé en quelques instants.

Il semblait que l’abîme avait simplement accepté de différer son dû. Loin de s’éclaircir, les nuages devenaient de plus en plus sombres à mesure que les heures passaient. La minuscule voile de trinquet permettait tout juste au capitaine de garder son esquif en fuite devant les vagues qui l’assaillaient. Le passager l’avait rejoint, car tenir le gouvernail dans ces conditions exigeait des efforts surhumains. Les vents tourbillonnaient tellement que les deux hommes n’avaient plus la moindre idée de la direction que suivait le navire. Soudain un craquement effroyable domina un instant le hurlement de la tempête. Les deux hommes n’eurent que le temps de lever les yeux avant que le mât de méjane, foudroyé, ne s’abatte droit sur eux. Un choc à l’épaule fit perdre son équilibre au passager, qui se cramponna désespérément au gouvernail. Il heurta le plat-bord brutalement, tandis que le navire privé de direction frémissait sous l’orage.

Lorsqu’il parvint à reprendre pied, il ne restait qu’un tronçon déchiqueté là où le mât de méjane se tenait. Du côté opposé, le bastingage était entièrement défoncé. Aucune trace du capitaine n’était visible. L’écoutille du petit abri du gaillard d’avant battait et le passager se demanda s’il restait des marins vivants à bord. Ses forces s’épuisaient et il n’avait pas le talent d’un nautonier pour tenir le cap, aussi le navire faisait-il des embardées de plus en plus violentes. Les embruns ruisselaient devant ses yeux et brouillaient sa vision. Il avait par moments l’impression que des jeunes filles aux cheveux glauques lui faisaient signe, couchées sur la crète des vagues. Il passa une main tremblante de fatigue sur son visage en pensant à celle qui s’abritait sous ses pieds, dans la minuscule cabine sous la dunette. Alors qu’il était sur le point de consentir à l’inévitable, il vit une faible lueur à l’avant, comme si les nuages se séparaient en deux masses sous l’action d’une force supérieure à celle de la tempête. L’esquif filait droit devant, porté par un courant invincible qui le précipitait droit vers la lumière. Soudain à travers le rideau de pluie qui s’amincissait, il vit des falaises d’albâtre se dresser devant lui, pareilles à une muraille aux couleurs d’ossuaire. Il sut où la tempête l’avait jeté et une crainte plus profonde que celle de la mort le saisit.

Loin à sa droite, l’escarpement se faisait moins haut et l’homme crut discerner le contour d’une baie. Poussé par un dernier réflexe de survie, il tenta d’infléchir la course de l’esquif désemparé. C’était peine perdue. Le navire talonna une première fois, frémissant de toutes ses membrures. Les brisants ne se devinaient qu’à l’écume qui rejaillissait lorsqu’un paquet de mer les frappait, mais ils étaient trop nombreux pour espérer passer au travers. Pourtant, une vague plus puissante encore que les autres souleva l’embarcation et lui fit franchir une première barrière d’écueils. Au pied des falaises, l’eau était d’un calme presque surnaturel et l’homme crut un instant qu’il parviendrait à y mener le navire, mais un fracas soudain brisa l’espoir sur le point de ressurgir. Le navire s’était empalé sur un récif invisible et donnait déjà de la bande. Le gouvernail se bloqua, tandis que la grande barre de direction échappait aux mains qui la maniaient. Elle revint brutalement et frappa l’homme avant qu’il puisse la reprendre. À demi assommé, il passa par-dessus bord et ne reparut plus.

Une nouvelle vague faillit renverser le navire, qui se souleva péniblement du récif et avança sur son erre en direction des falaises. La coque déchirée se remplissait rapidement d’eau. L’esquif blessé à mort racla sur un haut fond. Il tenta encore une fois d’avancer, mais sa proue vint donner contre un rocher. Il s’arrêta là, palpitant faiblement au rythme des vagues adoucies qui semblaient vouloir laver ses plaies. Sur le seuil de la cabine du gaillard d’arrière, là où aurait dû se trouver l’écoutille arrachée, une écume rosâtre suintait lorsque les vagues soulevaient l’arrière de l’épave.

Par dessus le bruit des vagues frappant sans fin le pied des falaises et le grincement du bois sur le rocher, le vagissement d’un nouveau-né se fit soudain entendre. Très haut dans le ciel, une forme semblable à celle d’un aigle se distinguait à peine dans l’azur profond.