En effet !
Outre le renvoi possible mentionné par Hyarion, quelqu'un a-t-il écouté le commentaire de Denis Bridoux associé à cette tapisserie ?
(je l'ai fait pour ma part mais ne me souviens pas d'un commentaire à ce sujet)

Super, à bientôt alors :)

C'est même la seule explication plausible. Au demeurant, à cette distance, les trois cimes du Thangorodrim pourraient se confondre ou bien la première pourrait masquer les deux autres (quand bien même elles seraient de même hauteur).

Merci à tous pour vos réponses, que j'ai transmises à l'intéressé

Ce fuseau mérite bien de signaler la sortie du livre de Jean Le Dieu de Tolkien, sortie concomitante à l'événement des Bernardins dont il est par ailleurs le premier artisan.

Ma revue du livre dans cet autre fuseau.

De quoi encourager ceux qui le souhaitent à venir écouter la troisième conférence grand public sur Tolkien & le Mystère : ce sera pile dans une semaine :).
Le père Jean-Robert Armogathe interviendra avec à ses côté un autre membre éminent tant de ce forum que du conseil scientifique de l'événement : Sosryko lui-même :).

La troisième conférence s’est donc tenue hier soir. Il y avait dans l’assistance Leo Carruthers, Michaël Devaux, Moraldandil, Yyr (et ma très modeste personne ;-)). La conférence du Père Armogathe était intéressante mais Yyr et moi-même avons surtout été impressionnés par la prestation de Sosryko. Il nous a livré, entre autres, une belle analyse de la scène où Sam s’éveille en Ithilien après la défaite de Sauron.

Sosryko, depuis plus de 20 ans que je te lis sur ce forum, j’ai toujours été impressionnée par ce que tu partages avec nous. C’était un grand plaisir pour moi de t’écouter hier, merci encore !

C.

PS : en proustophile, j’ai aussi apprécié la citation du Temps Retrouvé...

Chère Beruthiel,

c'est bien à moi d'être reconnaissant pour ta présence mais aussi celle des amis que tu cites (vous avez été un précieux soutien) ainsi que celle de tous les nombreux auditeurs (près de 180, le grand auditorium était quasiment plein) dont plusieurs (confidence de Moraldandil) membres de Tolkiendil (j'aurai bien voulu remercier et rencontrer chacun d'entre eux, qu'ils le soient donc ici : qu'ils aient apprécié ou non la rencontre, je les remercie d'avoir fait le déplacement).   
Je n'aurais jamais cru, il y a 20 ans, pouvoir participer à une si grande entreprise que ces événements aux Bernardins (les conférences n'étant que l'apéritif avant le colloque à venir qui s'annonce beau et bon, dans un cadre magnifique [que je découvrais jeudi dernier]). Mais cette entreprise aurait été amoindrie et vaine si elle ne m'avait pas permis, 20 ans après nos premiers partages en ces lieux, de faire ta connaissance, chère Céline ; je garde une grande joie de nos trop courts échanges avant et après la conférence.

Le lien entre les deux interventions, celle du père Armogathe (il est possible qu'elle soit mise en ligne ici, ou bien qu'elle figure, avec celle de Rémi Brague, dans une publication qui reste encore un objet de discussion) et la mienne, était celui de l'amour désintéressé en tant que moteur de l'histoire de la Terre du milieu et réponse à la puissance du mal qui y est à l'œuvre.
Ainsi, M. Armogathe terminait sa conférence sur une belle citation de Mortgoth's Ring

tandis que j'ai enchainé avec une autre citation, tirée du commentaire des Eldar du fragment de la Conversation entre Eru et Manwë dans la traduction de Michaël Devaux :

Citation que j'ai effectivement mise en parallèle avec un extrait du Temps retrouvé

L'applicabilité de ce passage de Tolkien est multiple. Alors que les Eldar parlent du lien indissoluble entre le fëa (esprit) et le hröa (corps) par le souvenir du second que conserve le premier chez un Elfe désincarné, j'ai souhaité rendre hommage à Christopher Tolkien.
C’est en effet l’amour qui sauve les œuvres de l’oubli, sur un mode mineur, comme sur un mode majeur.
Sur un mode majeur, ce que Tolkien appelle le mystère de l'amour du monde et des hommes (avec ses multiples manifestations : la joie, la reconnaissance, la subcréation, mais aussi et surtout le pardon et la pitié qui permettent à la Providence d'agir) constitue une réponse, la réponse, au mystère du mal.
Tandis que, sur un mode mineur, c’est effectivement l’amour de Christopher Tolkien pour son père et l’admiration qu’il portait à son œuvre littéraire qui a sauvé celle-ci aussi bien de l’oubli que de la méprise : il a utilisé le succès du Seigneur des Anneaux et du Hobbit pour non seulement publier des milliers de pages inédites sur l’Histoire de la Terre du Milieu, dont le désormais célèbre Silmarillion mais également sa correspondance et ses poèmes, ses dessins et ses aquarelles, ses essais et conférences. Parmi ces écrits en apparence sans rapport avec le légendaire tolkienien, nous connaissons, depuis leur édition en 1988 par Christopher Tolkien, le poème « Mytopoeia » et la conférence « Du Conte de fées » qui constituent en réalité deux manifestes littéraires de Tolkien.
Partant et revenant régulièrement à ce manifeste qu'est l'essai sur le Conte de fées, écrit pour une conférence données en 1939, donc entre la parution du Hobbit et alors que Le Seigneur des Anneaux est en chantier, j'ai voulu montrer ce que Tolkien entendait lorsqu'il affirmait qu'un bon conte de fées pouvait (mais pas nécessairement) être "un véhicule du Mystère" (mais même alors ponctuellement dans le surgissement même du Mystère au travers du récit, et "pas aussi aisément" qu'il apporte le recouvrement et l'évasion).
Mais cela ne pouvait se faire sans revenir au texte même de Tolkien, à la manière dont il tisse la trame du romance qu'est le Seigneur des Anneaux, avec le désir profond d'en faire un "bon conte de fées" au sens où il l'entendait.
C'est ainsi que j'ai endossé avec plaisir le rôle de Tom Bombadil, celui de "ramasseur de mousse", après que le p. Armogathe ait endossé celui de Galdalf, la "pierre vouée à rouler" dans un conférence ambitieuse qui arpentait toute l'histoire de la Terre du Milieu, depuis l'Ainulindalë jusqu'au salut de Frodo sur le Mont Orodruin, son échec personnel à assumer jusqu'au bout sa mission étant contré par les conséquences de la pitié exercée à l'égard de Gollum.
Il ne me restait qu'à me tourner, ainsi que Céline l'a dit, vers le réveil de Sam en Ihilien, pour commenter une des pages du Seigneur des Anneaux qui m'émeut le plus et qui s'avère travaillée avec un soin tout particulier (pour en faire une véhicule du mystère chrétien de la résurrection et de la rédemption, ce que j'ai essayé de mettre en lumière) :

Edit (après avoir pu me rendormir et récupérer) : Il faut aussi dire un mot des questions de l'auditoire qui ont suivi, qui étaient toutes intéressantes, bien vues, et permettaient d'approfondir. Un moment très fort. Nous avons fait au mieux pour y répondre, toujours à deux voix qui se voulaient complémentaires, selon les sujets. Comme d'habitude, le lendemain, on se dit qu'on aurait dû aussi dire plus ou mieux sur un point ou sur un autre, mais il me semble que souvent, même imparfaites, de bonne réponses ont été apportées, avec même, j'ose le croire, quelques interprétations nouvelles ;-).
Entre autres questions qui m'ont marqué :
- comment Tolkien, avec les Istari présentés comme des Mages, assume-t-il sans contradiction avec sa foi la condamnation biblique de la sorcellerie et de la magie ?
- Peut-on dire qu'il y a chez Tolkien une pensée pré-écologique ?
- Quelle est la place de l'hubris grecque dans le rapport au mystère du mal dans le monde de Tolkien ?
- évidemment, la question (qui a fait sourire et rire Michaël, Yyr, Céline et d'autres qui savaient à qui elle était posée) : Mais pour vous, qui est Tom Bombadil ?
- Et enfin, une question de la part du p. Armogathe lui-même, qui se souvenait d'échanges préparatoires que nous avions eu : Est-ce qu'Eru est présent dans le Seigneur des Anneaux ?
Pour répondre en quelques minutes à cette dernière, dans un premier temps, j'ai rappelé qu'Eru était bien présent dans les appendices, à deux reprises sous le nom de l'Unique, nom qui, rétroactivement vient s'opposer à l'Unique du romance, qui est le Grand Anneau, de la même manière que, dans le Conte d'Arda Melkor s'affirme Lord of All, usurpant le titre que les Valar et Elfes attribuent à Eru seul : deux analogies du choix devant lequel Jésus place ses disciples entre servir Dieu ou Mammon, deux maîtres irréconciliables et deux services inconciliables. Ce qui m'a conduit ensuite à rapprocher deux extraits éloignés du SdA dont un qui se trouve dans la maison de Tom Bombadil, pour établir l'agir voilé d'Eru dans le corps même du romance mais pas du tout pour établir ce que vous pensez probablement vous qui lisez ces lignes et qui n'étiez pas dans l'auditoire : je n'ai pas montré que TB serait Eru !! C'eût été ridicule non seulement après la réponse que j'avais faite à la question précédente, mais aussi et surtout après avoir passé une soirée à rappeler qu'un conte de fées n'est pas une allégorie mais que c'est l'analogie qui travaille la pâte d'un conte eucatastrophique.
Ce temps de questions/réponses fut un troisième temps important de cette rencontre qui, je l'espère, aura donné envie à certaines personnes présentes de s'inscrire pour le colloque à venir.

S

PS : ayant pu lire de nombreux extraits de Tolkien, j'ai pu me consoler (un peu, un tout petit peu) de mon absence à la lecture intégrale du Silmarillion et autres textes du Tolkien Reading Day sous les voûtes des Bernardins la nuit du 22 mars dernier. Dans les moment de partage qui ont suivi, ceux qui étaient présents et qui y avaient participé (Michaël, Jules, Moraldandil, Yyr, etc.) éprouvaient encore le bonheur de cette merveilleuse expérience.

Merci infiniment pour ce très beau compte-rendu Sosryko :)
Et pour ta générosité car, dans cette affaire, tu as énormément œuvré, bien davantage que la conférence le laisse voir. Mais sois heureux, cela porte déjà des fruits :).

J'ai bien aimé, dans la conférence du père Armogathe, son invitation à réfléchir (à la suite de Sosryko qui le soulignait à Cerisy en 2012) sur le distinguo entre CS Lewis et JRR Tolkien : le premier davantage symbolique, le second davantage analogique. Non pas dans un sens strict car tout artiste est nécessairement symbolique. Mais dans la mesure où le premier est davantage « allégorique » au sens où les images du monde secondaire font signe de façon plus univoque vers les réalités du monde primaire, à l'inverse du second, dont les images sont moins directives, moins déterminées : au sens où elles se font véhicule, précisément, et non simple transposition. À ce sujet, certains ont attiré l'attention sur la différence entre un auteur protestant et un auteur catholique. Pour ma part, j'y vois plutôt la marque d'un esprit plus philosophique chez l'un et plus artistique chez l'autre (c'est le propre de la raison de rechercher la vérité par l'univocité et la précision des termes, celui de l'art de la rechercher par  la sensibilité et l'émotion des images).

J'ai été enchanté par la lecture et relecture du Réveil (Relèvement) en Ithilien par Sosryko. Je ne sais plus si c'était avec Beruthiel ou avec Étienne (un autre auditeur), nous nous faisions la réflexion : prendre le temps de lire, prendre le temps de digérer, de se sustenter d'un texte ! Je n'avais encore jamais entendu toute la profondeur de ce cri du cœur de Sam : « Est-ce que toutes les choses tristes vont se révéler fausses ? Qu’est-il arrivé au monde ? » On ne saurait mieux exprimer ce que veut dire le mot Rédemption (en veillant à ne pas séparer cette parole de l'émotion et de la joie). Cf. l'émotion vécue par Tolkien suite à la guérison du petit garçon de retour de Lourdes (« Lettre n°89, à Christopher Tolkien (1944) », Lettres, p.148 = Letters, p.100 = expLetters, p.142).
Incidemment, quand je lis à la suite : « puis il rit, et ce son était comme de la musique, ou de l’eau dans un pays asséché », je ne puis m'empêcher de reconnaître un lien avec : « Je tends les mains vers toi, me voici devant toi comme une terre assoiffée » (Psaume 142 (hébr. 143) v. 6). Non pas que ce lien soit univoque. De toute façon, la question n'est pas tant la coïncidence des images que de ce qu'elles signifient : en dernière analyse (comme pour tout le reste, dirait Tolkien) notre mortalité. C'est-à-dire nos limites, nos blessures, et notre besoin d'être secourus, complétés ... sauvés. Le point est, sous un certain aspect, entièrement humain, sous un autre aspect, entièrement chrétien, et ces deux aspects sont véridiques (& c'est bien pourquoi la foi chrétienne est celle de l'Incarnation). Ainsi le lien quoique non explicite n'en est-il pas moins certain.

Ce sera justement mon sujet lors du colloque (dont le traitement te doit beaucoup, tu le sais, Sosryko), celui du rapport entre imagination et rédemption chez Tolkien, c'est-à-dire entre art et salut, et donc entre ce qui est très humain et ce qui est très chrétien. J'aime beaucoup la question du paradoxe religieux chez Tolkien (paradoxe d'une œuvre chrétienne privée de références chrétiennes pour le dire brièvement) tant elle nous invite à réfléchir. Dans cette interview de 1962, Tolkien donne trois raisons à l'absence d'explicite chrétienne à son œuvre : « There is no religion in the book for reasons which are partly aesthetic, partly auctorial, and partly ... the history ». Contrairement à ce qui est souvent mis en avant par la critique (et ce qui du reste l'était souvent aussi par Tolkien lui-même), la raison chronologique n'est pas première. Les deux premières sont relatives à la façon dont Tolkien conçoit l'art. Et d'une, et c'est ce que JR Armogathe et Sosryko ont abordé dans cette conférence, « l'élément religieux est absorbé dans l'histoire et dans le symbolisme » (« Lettre n°142, à Robert Murray (1953) », Lettres, p.246 = Letters, p.172 = expLetters, p.257). Et de deux, et c'est ce que j'aborderai dans ma conférence lors du colloque, l'auteur n'est que subcréateur. La dimension chronologique, elle, fera l'objet d'un autre travail, il faut nous en laisser pour les 20 prochaines années ;).

Tant mieux si tout s'est bien passé et s'il y a eu du monde : cette troisième conférence avait l'air très intéressante.
Merci beaucoup, en tout cas, pour ces évocations détaillées du contenu de la soirée de jeudi dernier : de nouveau de passage à Paris ce jour-là, je ne pouvais pas rester pour assister à cette conférence-dialogue, comme je ne pouvais pas être présent aux derniers concerts du soir du 5 avril dernier, lors du festival des Heures musicales.

Je me permets de revenir aux deux concerts de l'après-midi du même 5 avril, auxquels j'ai pu donc assister, avec Beruthiel pour le premier à 15h (Yyr n'était pas loin de nous cependant), puis Beruthiel ayant dû repartir, avec Yyr et Moraldandil pour le deuxième à 16h30. Elendil, pour sa part, était chargé de la présentation du programme avant chacun des dits concerts.

Le concert de 15h, « Voyage en Terre du Milieu », avec l'Orchestre symphonique de la Garde républicaine dirigé par le colonel Sébastien Billard, a eu pour programme, par ordre d'exécution des œuvres (je cite de mémoire) :

• Ouverture d'Obéron ou The Elf King's Oath (1826) de Carl Maria von Weber ;
  
• Ouverture The Hobbit (1967) de Corey Blyton ;
  
• A Lord of the Rings Suite (2000-2004) de Howard Shore ;
  
• Symphonie n°7, op. 71, The Dream of Gandalf (1996) de Aulis Sallinen ;
  
• L'Apprenti sorcier (1897) de Paul Dukas.
  

En ce qui concerne l'ouverture d'Obéron, que j'ai trouvé fort bien interprétée par l'orchestre avec ce qu'il faut d'expressivité et d'enthousiasme, j'essaierai de l'évoquer plus en détail ailleurs en ces lieux, dans le cadre d'une évocation plus générale de la musique symphonique et concertante de Carl Maria von Weber (1786-1826), évocation prévue de longue date et qui sera partagée dès que possible dans le fuseau adéquat.

Je ne connaissais pas l'ouverture de concert The Hobbit de Corey Blyton, composée avec l'autorisation de J. R. R. Tolkien : elle m'a paru sonner comme une musique de film telle que l'on pouvait en composer à la fin des années 1960, semblant même, par certains aspects, annoncer ce que composera John Williams une dizaine d'années plus tard pour le premier film de Star Wars. A Lord of the Rings Suite de Howard Shore est une suite orchestrale mettant particulièrement en valeur la flûte soliste, et plus exactement la flûte traversière s'agissant de l'interprétation par l'orchestre lors du concert, avec de facto une couleur sonore différente de celle de la musique originale de la première trilogie de PJ, marquée notamment par l'utilisation de la flûte irlandaise. Cette petite suite est d'une toute autre dimension que les six mouvements de la Lord of the Rings Symphony pour orchestre et chœur qu'Howard Shore a également composées à partir de son travail sur les films : d'une durée d'exécution se situant entre 5 et 10 minutes, ladite suite réunit plusieurs thèmes principalement issus du premier film de la première trilogie, mais aussi un peu du troisième, tous ces thèmes ayant pour point commun d'être associés aux hobbits. J'ignore si cette suite a éventuellement fait l'objet d'enregistrements au disque à l'instar de la symphonie en six mouvements...

La Symphonie n°7 The Dream of Gandalf du compositeur finlandais Aulis Sallinen, composée en 1995-1996 sur commande de l'Orchestre symphonique de Göteborg, est une œuvre que je connaissais déjà, à travers une interprétation de l'Orchestre philharmonique de Rhénanie-Palatinat dirigé par Ari Rasilainen, enregistrée en 2002 avec d'autres œuvres symphoniques de Sallinen, et éditée en CD chez CPO (Classic Produktion Osnabrück) l'année suivante. L'enregistrement de 2002 a la particularité de se terminer mystérieusement avec une quinzaine de secondes de silence suivant les dernières du percussionniste jouant seul du célesta. Le concert a été l'occasion pour moi de vérifier que c'est bien avec le célesta que se termine cette symphonie en un seul mouvement d'un bloc, une symphonie par ailleurs riche en motifs aux accents variés, rappelant parfois les couleurs orchestrales finlandaises de Jean Sibelius, parfois même aussi quelque mélodie provençale, et qui dans l'ensemble paraissent évoquer un sommeil paradoxal de Gandalf trahissant beaucoup de préoccupations... Mais de quel Gandalf s'agit-il au juste, celui du Hobbit ou celui du SdA ? Ce n'est qu'un détail, mais sur ce point, le livret du CD de 2003 mentionne deux points de vue un peu contradictoires : pour le commentateur Martin Anderson, Sallinen a eu l'idée de sa Septième Symphonie suite à un projet de ballet inspiré par le Seigneur des Anneaux, tandis que selon les remarques du compositeur figurant également dans le livret, le matériau sur lequel repose la symphonie avait été conçu à l'origine pour un projet de ballet basé sur le Hobbit, projet qui ne pu aboutir sous sa forme originale pour des questions de droits, ce qui n'empêcha pas plus tard qu'un ballet inspiré du Hobbit soit finalement créé à l'Opéra national finlandais avec la Symphonie n°7 de Sallinen comme élément musical central. Toujours est-il que la symphonie renvoie à un rêve d'un personnage commun à deux romans de Tolkien...

• Aulis Sallinen (né en 1935), Symphonie n°7 (op. 71) The Dream of Gandalf, Staatsphilharmonie Rheinland-Pfalz (Orchestre philharmonique de Rhénanie-Palatinat), dir. Ari Rasilainen :
  https://youtube.com/watch?v=0peAgxr6lJ4[/*]
  

Le concert de l'Orchestre symphonique de la Garde républicaine s'est brillamment terminé avec l'interprétation du célèbre poème symphonique L'Apprenti sorcier de Paul Dukas, composé en 1897 d'après la ballade Der Zauberlehrling de Goethe. Cette œuvre française a la particularité de compléter le programme de l'album contenant principalement un enregistrement de la Symphonie n°1 The Lord of the Rings de Johan de Meij, dans la très belle version arrangée pour orchestre symphonique (avec cordes) de Henk de Vlieger, enregistrement réalisé en 2001 avec le London Symphony Orchestra (LSO) dirigé par David Warble et édité en CD chez Madacy l'année suivante, avec donc en supplément une interprétation de L'Apprenti sorcier de Dukas par la même formation.

• Paul Dukas (1865-1935), L'Apprenti sorcier (Scherzo d'après une ballade de Goethe), poème symphonique, London Symphony Orchestra, dir. David Warble :
  https://youtube.com/watch?v=v7iiv3KrbBA[/*]
  

Le concert de 16h30, « Le Conte des Puissances du Silmarillion », avec le pianiste Alexandre Launay, a eu pour programme Valaquenta (2009) et Valaquenta II (2020), deux suites pour piano de Martin Romberg, compositeur norvégien installé en France, à propos duquel j'ai appris récemment que non seulement Tolkien mais aussi Lovecraft et Robert E. Howard font partie de ses inspirations artistiques. Je connais surtout sa première suite Valaquenta, enregistré avec le pianiste Aimo Pagin et édité en CD chez Lawo en 2011, avec un enregistrement d'une autre suite pour piano de Romberg, Tableaux Fantastiques (2008), inspirée de dix tableaux du peintre polonais Jacek Yerka. Chaque pièce des suites Valaquenta renvoie à un personnage du Silmarillion, en l'occurrence les Valar masculins Manwë, Ulmo, Aulë, Oromë, Mandos, Lòrien (Irmo) et Tulkas pour ce qui est de la première suite. En complément de celle-ci, la seconde suite, Valaquenta II, qui a fait l'objet d'un enregistrement tout récemment mais qui, je suppose, ne sera hélas probablement pas édité en CD, est consacrée aux Valar féminins Elbereth, Yavanna, Nienna, Estë, Varië, Vána et Nessa.

• Martin Romberg (né en 1978), Valaquenta (I), II. « Ulmo », Aimo Pagin (piano) :
  https://youtube.com/watch?v=EolXNNzCb0c[/*]
  

Comme il avait notamment été précisé, dans le programme diffusé en ligne, que les cinq concerts donnés les 4 et 5 avril le seraient dans la grande nef du Collège des Bernardins, Yyr et moi-même, quoique heureusement attentifs à l'heure qui tournait tandis que nous étions restés assis dans ladite nef, sommes arrivés un peu en retard au deuxième concert, qui avait en fait lieu au grand auditorium du Collège, deux étages au dessus. Rien de bien grave finalement, même si Jean a tenu à s'excuser pour ce malentendu, et nous sommes arrivés au moment où le pianiste venait de commencer à interpréter « Ulmo », ma pièce préférée de la première suite Valaquenta. Le style de Romberg est héritier du romantisme du XIXe siècle mais aussi d'un certain impressionnisme musical de la fin du XIXe siècle et du début du XXe, et cela constitue un heureux mélange dans sa production pourtant toute contemporaine. Sa pièce « Ulmo » fait, à cette aune, beaucoup penser à Claude Debussy et à Maurice Ravel, tout comme sa pièce « Mandos » évoquera plutôt Frédéric Chopin (j'en ai convenu avec Moraldandil) ainsi que les dernières œuvres pour piano de Franz Liszt. J'ai trouvé ce concert bien mené, dans une ambiance généralement contemplative, à laquelle se prêtait la présence, derrière le piano, d'une rosace du XIIIe siècle baignée de lumière naturelle en cet après-midi ensoleillé. Le pianiste a joué les pièces de façon soignée, en prenant le temps de présenter chacune d'entre elles, apparemment dans une logique consistant à former des couples ou des duos de Valar, quitte à mélanger l'ordre d'exécution du contenu des deux suites Valaquenta I et II, le concert s'étant terminé, de mémoire, par la dernière pièce de la première suite. Si quelqu'un a gardé une trace du programme détaillé d'exécution de ce concert, cela pourrait du reste être intéressant de la partager ici.

Voila pour mes quelques impressions concernant ces deux concerts, que j'ai bien appréciés... et j'arrête-là, car il est tard...   

Bonne nuit, à toutes et à tous.

Amicalement,

B.

P.S. : j'avais entendu dire que Martin Romberg lui-même pourrait être présent au concert du pianiste Alexandre Launay... Est-ce que cela a finalement été le cas ?

Merci Benjamin pour ce retour illustré sur les concerts du 5 avril dernier.
L'occasion pour moi de dire que l'émotion de ces concerts fut renforcée par le plaisir de les entendre en bonne compagnie.
Je suis tout de même frustré de mon côté d'avoir manqué « Manwë & Varda » et d'être arrivé au milieu d'« Ulmo » :/.

Je me contente de répondre très brièvement à quelques points mentionnés par Hyarion, faute de temps.

Personnellement, je n'avais jamais eu l'occasion d'entendre cette suite, car je crains qu'il n'en existe aucun enregistrement, que ce soit au disque ou autrement. J'ai néanmoins trouvé qu'elle rassemblait le meilleur de la musique de Shore, spécialement pour les thèmes associés aux Hobbits, en effet. C'était donc une belle découverte pour moi.

Si j'en crois toutes les informations que j'ai pu rassembler, le projet de ballet concernait bel et bien le Hobbit à l'origine. Il est à craindre que le commentateur du livret ait fait un raccourci un peu malheureux.

Concernant l'ordre, c'est Alexandre Launay qui avait suggéré à Martin Romberg de mêler les deux suites, considérant d'une part que Romberg avait manifestement voulu associer les thèmes propres à chaque couple de Vala et de Valië et d'autre part que les morceaux consacrés aux Valier étant fréquemment plus courts et plus simples que ceux dédiés aux Valar et qu'il aurait donc été décevant pour l'auditoire d'entendre Valaquenta II après Valaquenta I (cela explique aussi pourquoi les couples étaient traités dans l'ordre inverse du texte, avec la Valië avant son parèdre). Alexandre -- j'emploie son prénom, c'est un ami -- avait discuté de cela avec Romberg, qui avait approuvé ce choix. Il l'avait testé en jouant l'ensemble des deux suites lors d'un petit festival de musique qu'il avait organisé à La Roche-sur-Foron l'an dernier.

Dans l'ensemble, Alexandre, qui est grand amateur de Tolkien en général et du Silm. en particulier, s'était efforcé de suivre d'aussi près que possible l'ordre de la Valaquenta de Tolkien, excepté cette inversion masculine-féminine. Il s'en était d'ailleurs expliqué au début du concert (mais tu as manqué cela, puisque tu es arrivé légèrement en retard). Sauf erreur, cela devait donner l'ordre suivant : Varda-Manwë, Ulmo, Yavanna-Aulë, Vána-Oromë -- Entracte -- Vairë-Mandos (Námo), Estë-Lórien (Irmo), Nienna, Nessa-Tulkas.

Comme on peut le constater, l'ordre textuel est principalement modifié par le fait qu'Oromë et Vána viennent à la fin de la première moitié, plutôt qu'à la toute fin, ce qui tient au fait qu'un entracte est nécessaire pour un programme aussi long, qu'il fallait éviter de déséquilibrer la longueur des deux moitiés et qu'Alexandre ne voulait pas séparer les Fëanturi et leur sœur. Cette modification est assez inévitable pour un programme de concert, quoiqu'on puisse envisager les choses autrement au disque. Si l'on quitte l'ordre narratif pour la hiérarchie que nous présente Tolkien, la place d'Oromë s'explique mieux, mais il aurait tout de même dû suivre Mandos et Nienna, tandis que cette dernière aurait dû passer avant Lórien. J'ai suggéré à Alexandre de remédier partiellement à la difficulté en introduisant Nienna avant Estë. C'est apparemment un choix qu'il envisageait déjà d'expérimenter, au demeurant. Il ne resterait alors plus qu'Oromë à avoir une position un peu trop avancée, mais le regroupement des Fëanturi et de leur sœur produit quelque chose de cohérent sur le plan logique et musical, me semble-t-il.

J'ajouterais aussi que j'ai trouvé l'interprétation d'Alexandre de très grande qualité, différente, mais tout aussi intéressante que celle d'Aimo Pagin, que je connaissais déjà. J'aimerais bien l'aider à trouver un éditeur pour faire enregistrer les deux suites dans cet ordre combiné. C'est un challenge qui l'intéresserait d'autant plus qu'il aime beaucoup les compositions de Romberg et qu'il semble très bien s'entendre avec lui. Nous verrons bien... j'ai encore quelques projets en cours avant d'imaginer prendre du temps pour réaliser celui-ci.

E.

Merci Hyarion et Elendil pour tous ces compléments. Je vais essayer d'écouter Valaquenta (toujours le même problème : pas facile de trouver le temps pour une écoute attentive...).

10 jours plus tard…

J’ai écouté avec plaisir les suites Valaquenta… Je partage ta préférence pour Ulmo, Hyarion. J’aime aussi particulièrement Lórien. Cela m’a fait regretter de n’avoir pas pu assister au deuxième concert…

En cherchant sur YouTube des enregistrements de Valaquenta II, j’ai trouvé une captation du festival de la Roche sur Foron avec Alexandre Launay, festival dont parlait Elendil :

Elbereth par Alexandre Launay

Il y a aussi une pianiste, Alexandra Silocea, qui propose sur sa chaîne YouTube un enregistrement de Valaquenta II (sous la forme d’une playlist, ce qui est pratique) :

Elbereth par Alexandra Silocea

Je ne pourrai malheureusement pas être présente à la présentation de Yyr lors du colloque le vendredi 16 mai. Je viendrai cependant le samedi après-midi.

C.

J'aime beaucoup les suites pour piano de Martin Romberg.
Il y a quelques années, j'avais enregistré une série radiophonique à Chartres (pour une station locale), et des extraits d’œuvres de Martin Romberg faisaient partie de la bande son que j'avais sélectionnée. Chouette souvenir !

Sinon, je serai également samedi après-midi aux Bernardins (j'entends Yyr clamer "Y'a intérêt !")
En fonction des trains disponibles, je me suis fixé comme objectif d'être au moins présent dès la conférence de Léo Carruthers à 14h00.
Et j'ai un truc à faire entre 17h40 et 18h40 ( ), je resterai donc jusqu'à la fin de la journée !

I.

A noter que Silocea avait précédemment enregistré la pièce pour piano Eärendil de Romberg dans un précédent album (qu'on peut écouter ici sur YouTube). Et apparemment cet enregistrement de Valaquenta II doit sortir en CD en juin.

Incidemment, les poèmes symphoniques de Romberg liés au Silm. ont été enregistrés avec comme chef d'orchestre la française Ariane Matiakh. Ils devraient eux aussi sortir en CD d'ici à début 2026. Avec quel orchestre ? Je n'ai pas l'information, mais puisque ça s'est fait en Allemagne, je parierais sur la Württembergische Philharmonie Reutlingen, dont Matiakh est chef principal depuis 2022.

E.

Merci, Elendil, pour toutes ces informations et notamment pour les compléments déjà donnés l'autre jour dans ton précédent message du 28 avril dernier.

J'avoue que je ne me rappelais plus de la distinction nominale entre Vala/Valar côté masculin et Valië/Valier côté féminin.

Ce serait intéressant, en effet.

Merci Beruthiel pour le lien. Je note qu'il est mentionné que Martin Romberg était bien présent lors de cet autre festival.

Il s'agit précisément de l'enregistrement tout récent auquel j'avais fait allusion dans mon précédent message... mais je ne savais pas que ledit enregistrement était aussi disponible sur YouTube : merci pour cet autre lien, Beruthiel.

Heureuse nouvelle, si cela devait se confirmer : je n'avais guère d'espoir jusqu'à présent de ce côté-là, dans la mesure où Martin Romberg n'avait pas communiqué là-dessus initialement, et que le format CD, auquel je reste attaché, se trouve être de moins en moins dans l'air du temps...

Le plaisir fut d'autant plus partagé de mon côté qu'il est rare que je sois accompagné lorsque je me rends à des concerts : ça me changeait un peu... ^^

Pour être tout-à-fait franc ici – et tu as d'ailleurs pu voir en direct, Jérôme, que je n'ai pas cherché à le cacher sur le moment ^^' –, j'ai horreur d'arriver en retard à un concert, a fortiori si ce n'est pas faute d'être sur place à l'avance... Heureusement que je n'ai pas complètement manqué l'interprétation d'« Ulmo » (nous n'en avons raté qu'au maximum le premier tiers, me semble-t-il), car dans ce cas-là, la déception aurait sans doute été là. Il est vrai cependant que « Manwë » et « Varda » avaient déjà été exécutés (si j'ose dire) à notre arrivée, ce qui n'est pas rien... mais bon, pour ma part, disons que la période que je traverse m'amène à relativiser beaucoup de choses... et que plonger immédiatement dans les eaux d'« Ulmo » a sans doute quelques vertus apaisantes... Je suis ravi par ailleurs que Beruthiel partage ma préférence pour cette dernière pièce en particulier.

Amicalement à toutes et tous,

B.

[EDIT: correction d'un lien hypertexte.]

C'est gentil Beruthiel.
Ton message m'a donné l'idée de vous préparer un synospis :)

Hihi !
En case 2, je dirais bien LC au centre, MD à sa gauche, mais qui est l'homme à la chemise rose ?

I.

Je suppose que c'est Sosryko... mais cela fait un bail que je ne l'ai point (re)vu « en vrai »... ^^'

Amicalement,

B.

[EDIT: rajout de «(re)» à «vu»]

eh oui — who else ? ;)
bien vu Benjamin

Incidemment (©Elendil), je trouve que ton style graphique personnel s'affine de plus en plus au fil du temps, Jérôme. :-)

Comme quoi, en dessin, rien ne vaut la pratique aussi régulière que possible (et du reste, il va bien falloir moi-même que je m'y remette vraiment un jour, après une assez longue interruption durant bien des mois)...

Amicalement,

B.

Merci Yyr !

Ton dessin me semble révéler une certaine appréhension... Ne t'inquiète pas,  tout va bien se passer ;-)

Oh oui, merci Yyr !! Quel talent ! Et surtout, loin de la mise en défaut, c'est une belle mise en application de ton propos. L'art comme accomplissement de notre nature et source de bienfait, till the world is mended. 
Il est extra ton LC :-)) & tu me connais bien : je ne serai bien rasé que le lendemain, présidence de session oblige ;-)
S.

Merci à tous ;)

Excellent, quel talent !! 

Chers tous,
nous sommes à la veille de l'événement, l'occasion de remettre ici le lien vers la page du collège des Bernardins qui décline le programme de ce grand week-end tolkienien international.
Programme du colloque international aux Bernardins, 16-18 mai 2025

L'accueil sur place est demain à 10h30 et Jean ouvre le bal à 10h45. Jérôme est quant à lui attendu à 15h30. Pour le reste, je vous laisse consulter le programme
Vous aurez remarqué qu'avec le père Clément Pierson (Chartres), Bertrand (Vernouillet) et votre serviteur (Luisant), l'Eure-et-Loir débarque en force aux Bernardins. :p

A très vite !
I.

Avec une journée supplémentaire, le programme de bal (pour reprendre le mot de JR) est de facto plus chargé que celui du colloque « Tolkien et l'Antiquité » en 2022 (qui était déjà important). J'espère que cela se passera aussi bien que possible, notamment pour les intervenants, compte tenu des contraintes de temps associées à ce genre d'exercice de prise de parole en public.

Yyr, ainsi que nous avions pu en discuter sur place en marge des concerts, je serais intéressé en particulier par le contenu de ton intervention de ce vendredi après-midi, mais il n'y a pas d'urgence. :-)

Amicalement,

B.

Bref retour à chaud, y employant les dernières forces qui me restent.
& Merci pour vos pensées et vos paroles, à ceux qui n'étaient pas là.

Le colloque a été une très grande réussite et il reste à nous atteler aux Actes.
Réussite qui s'inscrit dans celle de l'ensemble de l'opus (textus mundi emendare : tel était son nom intra muros si je puis dire).
Le signe de cette réussite en était l'esprit de communion (sagesse) qui a accompagné la réalisation (art) — et les moments de joie et de profonde émotion (parvis des gentils) les signes de ce signe.
Autrement dit, l'œuvre réussit dans la mesure où elle est polarisée par l'amour (et vice versa : l'amour est aussi en vue de faire œuvre commune).
À cet égard, la présentation de mon propre travail avait (entre autres) la prétention d'une mise en abyme (*)
La voici (pour Benjamin, Céline & qui voudra) : le texte prononcé, le diaporama qui l'accompagnait, ainsi que son illustration finale qui a attiré quelques intérêts.

Jérôme

(*) D'où le synopsis supra qui avait, lui, une intention prophétique (@ Damien ;)), tout en suggérant que mon audace a aussi la prétention d'une certaine humilité (d'autant plus que “mon” travail a bénéficié d'autres intelligences : il a lui-même été perfectionné par une communion).

Merci Jérôme pour ces beaux cadeaux.
Étant au bureau, je n'ai lu que la 1re phrase du texte prononcé, qu'elle belle mise en bouche !
Ton arbre de vie me fascine et ses courbes douces et ses ramures m'hypnotisent.

Pour les Actes, est-ce qu'ils concerneront uniquement les trois derniers jours ou aussi les conférences précédentes ?

Chère Eva,

oui, il est prévu que les actes contiennent les traces des trois conférences précédentes. Mais tout reste à faire, ne serait-ce qu'obtenir l'accord des conférenciers (nous l'avons de principe) et surtout qu'ils trouvent le temps de transmettre un texte qu'ils jugent digne de publication (en ce qui me concerne, il me faut rédiger ma propre intervention à la suite de celle du P. Armogathe  lors de la conférence à deux voix sur le Tolkien & le Mystère). Il en est de même pour tous les intervenants du colloque, qui vont reprendre leur intervention pour la corriger un peu, la compléter souvent (ne serait-ce que pour les références). Il faudra être patiente, mais sois assurée que nous avons bien l'intention d'aller au bout : depuis le début, c'est l'objectif que nous nous sommes fixés et il faut absolument conserver trace pour ceux qui n'ont pas eu le privilège d'être là, à commencer par tous ceux c la maison JRRVF ou Tolkiendil qui nous ont inspirés, portés, encouragés ou interpelés depuis des années.
Tout comme Yyr, je suis bien fatigué & il est difficile de faire le tri dans la masse des émotions et souvenirs accumulés pendant ces trois jours si intenses. Mais bon, et même si je suis de parti pris et même si je suis fatigué : 
- il n'est pas difficile d'affirmer haut et fort que la présentation de Yyr était merveilleusement étoilée, la profondeur du propos étant auréolée de la beauté du support (l'image traduisant la pensée, la forme de la conférence révélant au cœur ce que le fond révélait à la réflexion ; et les partages mis en ligne ce jour sont à la hauteur de la générosité de cette présentation),
- et puis, parmi celles qu'il m'a été donné de suivre (je n'ai pas pu être là à toutes) et qui m'ont tout à la fois touché pour différentes raisons, celles de Michaël Devaux, Holly Ordway, Clément Pierson, Giuseppe Pezzini, Damien Bador & Leo Carruthers ; qu'on ne cherchera pas à hiérarchiser, mais qui donneront matière à penser et à discuter à nombre d'entre nous (et aussi beaucoup de joie, tout simplement).
- bref, en toute fausse modestie, je pense qu'on peut dire que ce colloque était tout à fait correct, plutôt bien, voire pas trop mauvais. 
- en toute honnêteté cette fois, on sait qu'on n'a pas été parfait (plus encore que ceux qui auront à critiquer, car nous avons vu des erreurs et des manques qu'ils n'ont pas vu, et regretté ce que nous attendions et qui n'a pas pu être, ou que nous aurions dû faire différemment) mais une chose est certaine : on est très, très contents d'avoir été de l'aventure ;-) -- tout à la fois soulagés de voir l'aboutissement de plus de 3 ans de travail et tristes que ce soit passé si vite. Tristes de cette tristesse qu'on éprouve lorsqu'on termine de lire Le Seigneur des Anneaux... Mais telle est la joie poignante qui a laissé en nous sa marque : à l'image de celle qui procède de l'aperçu soudain de la réalité, de la rencontre fugitive du Roi ou de la Reine de Faërie, sur le mode de la surprise ou bien, plus justement encore pour moi, sur celui du recouvrement a posteriori (notre cœur n'était-il pas brûlant en dedans de nous lorsqu'il nous parlait?) : que peut-on demander de plus dans ce monde où tout est transitoire, où la route se poursuit sans fin ? Comment regretter d'avoir été heureux, de savoir que cela a été, que cela ne nous sera pas ôté, et qu'il ne tient qu'à nous d'être fidèles aux souvenirs joyeux de la traversée commune accomplie ? En comment l'être sinon en portant nos regards vers les horizons découverts ou déployés par ce recouvrement même dans chacun de nos petits royaumes personnels ?

S.

Merci Eva :)

& merci Sosryko (tu fais partie des intelligences et des sensibilités qui ont soutenu et se sont ajoutées aux miennes dans ce travail — et c'est devenu une habitude te concernant mais cela ne dispense pas de te rendre hommage)

Merci Yyr pour le partage de ta présentation ! Je n’ai pas encore lu le texte mais déjà admiré ton arbre... Tout cela est dûment enregistré sur mon ordinateur.
D’une manière générale, un grand merci encore à tous ceux qui ont fait vivre ces événements aux Bernardins !

Ce n'est pas directement lié à cet événement, mais puisque j'ai évoqué la question de la synchronicité au cours du colloque, j'ai reçu cette semaine une demande qui est étonnamment proche de la présente thématique. J'ai posté l'avancement actuel de ce travail sur le forum de Tolkiendil, et j'invite les personnes intéressées à en discuter là-bas (ou directement avec moi) : Quenya Airamenta - une messe en quenya.

E.

Yyr, j’ai lu ta présentation et je voulais te féliciter pour ce beau travail. C’est très riche.

Lors du parvis des Gentils, l’un des intervenants (Flavien) a expliqué que l’œuvre de Tolkien lui avait servi d’intermédiaire pour accéder au catholicisme, auquel il s’est converti.
Moi, je ne suis pas croyante. Lorsque j’ai lu Tolkien, la dimension chrétienne m’a échappé. J’ai découvert cela grâce aux échanges sur jrrvf et aux différents travaux publiés par les éminents membres de ce forum.  Cet éclairage sur l’univers de Tolkien fait partie des choses qui m’ont aidée à mieux comprendre ce que peut être la foi chrétienne, qui m’était complètement opaque.  Disons que le brouillard s’est éclairci… Maintenant à Pâques, je penserai au réveil de Sam en Ithilien ;-)

C.

Merci Céline :) :) :)

Merci Beruthiel pour ce témoignage -- et pour le clin d'œil ;-) -- mais aussi pour ta présence et ton soutien pendant les événements des Bernardins : c'était beau et bon de se revoir en l'espace de trois semaines alors que nous ne nous étions pas rencontré les 20 dernières années -- et merci à Cédric, encore et toujours, pour JRRVF, qui a permis que les premiers échanges aient lieu, qu'ils perdurent et se maintiennent jusqu'à aujourd'hui. Je le redis : merci à toi Cédric, à toi et aux deux Maïar qui t'assistent de tous leurs talents (et quels talents !) :)
S.

Je ne réagis ici que tardivement (en raison du contexte évoqué au début d'un autre message posté ailleurs ce soir), mais je remercie les participants du colloque pour le partage de leurs impressions, et en particulier Jérôme pour le partage de son travail (texte, diaporama et illustration) pour ledit colloque.

J'ai lu ton texte dans les jours qui ont suivi sa mise à disposition, Jérôme, et je l'ai trouvé vraiment intéressant (même nous ne pouvons pas être d'accord sur tout).
Ce que tu as écrit/dit à propos de l'art, l'artisanat, le beau et l'utile, m'a fait immédiatement penser à William Morris. Peut-être que quelqu'un sur place t'aura déjà parlé de cet auteur, mais au cas où, je me permets de (re)signaler ici l'article pour la revue Fantasy Art and Studies paru en 2018 (n°4, p. 11-21) que j'avais consacré à Morris et en particulier à un de ses romances tardifs, Le Lac aux Îles Enchantées (The Water of the Wondrous Isles) :
https://fr.calameo.com/read/0049974318461ba0e43ec 

Mahdî Brecq (notre ami Alkar) avait très aimablement intégré cet article dans la bibliographie de l'édition en français (qu'il a co-traduite avec Elias Ebnöther) de l'ouvrage de Rudolf Simek La Terre du Milieu. Tolkien et la mythologie germano-scandinave (Passés Composés, 2019) : je l'en remercie encore, si jamais il continue de passer par ici.

Si tu lis éventuellement cet article, Jérôme, en supposant que Morris ne te sois pas déjà familier, et même si mon approche pourra ne pas beaucoup t'intéresser, tu y trouveras peut-être quelques éléments utiles, que ce soit dans le texte et/ou dans les références bibliographiques.
Incidemment, j'avais déjà signalé en passant, dans un autre fuseau en 2018, que les talents d'une certaine Míriel en matière d'artisanat d'art et sa liberté de faire des choix me font penser au personnage féminin principal du romance de Morris en question (personnage féminin pour le nom duquel j'avais proposé, dans l'article, une traduction en français autre que celle de référence que je ne trouvais pas satisfaisante : cela se voit dès la citation que j'avais choisie de mettre en épigraphe).

Je me permets de réagir en ces lieux à un message posté, par Elendil, au lendemain du colloque sur le forum « d'à côté » (celui de Tolkiendil), car cela me parait plus simple de le faire ici, où ont lieu l'essentiel des échanges concernant l'évènement.

En ce qui concerne la « mention spéciale », même si je peux comprendre que l'ambiance du colloque ait pu être de nature à susciter une certaine euphorie, j'avoue trouver franchement curieux que la conférence en question puisse avoir « battu en brèche » le conservatisme religieux de Tolkien : le sujet est bien plus vaste qu'une simple question d'attachement à la messe en latin, qu'il s'agisse de celle selon le rite tridentin ou de celle de Paul VI. Par ailleurs, il semble bien que Tolkien a fait preuve d'un loyalisme scrupuleux à l'égard de l'autorité pontificale sa vie durant, comme le laisse penser la réceptivité dudit Tolkien à des prescriptions religieuses des papes Léon XIII, Pie XII et Jean XXIII pour ce qui est de pratiquer le rosaire, sujet précédemment étudié par Michaël Devaux dans un article paru dans l'A&H HS3 (« Tolkien et le Rosaire : qu'ont les Elfes à faire avec le Christ ? »). Mais cela me semble en soi bien insuffisant pour relativiser franchement la question du conservatisme religieux ou politico-religieux de Tolkien, lequel avait notamment, en matière de références, une préférence significative pour le pontificat de Pie X, qui a marqué sa jeunesse estudiantine et qu'il évoquait encore dans les années 1960.

Mis à part cela, l'exposition des tapisseries d'Aubusson a semble-t-il été effectivement un succès : plus de 50 000 visiteurs, c'est beaucoup.

Concernant ce fait, évoqué aussi ailleurs par Jérôme, il serait intéressant de savoir, dans la mesure du possible, si l'intervenant avait ou non une culture religieuse, chrétienne en particulier, avant de découvrir l'œuvre de Tolkien.

De façon plus générale, je souhaiterai savoir si les discussions du « parvis des gentils » apparaitront, d'une manière ou d'une autre, dans les actes du colloque : je pense qu'il serait bon qu'elles y figurent.

Amicalement à toutes et tous,

B. (fatigué... Il faut que j'aille dormir !)

[EDIT: inévitable correction de fautes diverses... mais après ça, au liètch (au lit) !]

Merci beaucoup Benjamin !!
Je m'y plongerai avant la finalisation des Actes du Colloque, et avec grand plaisir !
Et très content si des choses t'ont parlé, ce sera avec plaisir aussi d'échanger à ce sujet à l'occasion.

[Arf (édit) : ton article n'est pas téléchargeable il me semble par calameo ; accepterais-tu de me l'envoyer par courriel séparé ?]

Je suis d'accord avec Benjamin.
Il y a un raccourci de la part de Damien en identifiant conservatisme et attachement au rite tridentin. Ce dernier évoque plutôt le traditionalisme. & ce que Michaël a montré, c'est qu'il fallait détacher la problématique de la messe en latin de celle du traditionalisme.
Quant au « conservatisme » en lui-même, on n'y reviendra pas, mais, puisque « Jésus Christ, hier et aujourd'hui, est le même, il l'est pour l'éternité » (He 13,8), tout chrétien s'entend dire : « tiens-toi au modèle donné par les paroles (...) ; garde le dépôt de la foi dans toute sa beauté, avec l'aide de l'esprit Saint qui habite en nous » (2Ti 1,13-14).

You're welcome, Jérôme.

Les numéros de la revue Fantasy Art and Studies sont librement consultables en ligne ou achetables en format papier avec impression à la demande, mais leurs contenus ne sont effectivement pas téléchargeables. J'ai bien sûr gardé une copie personnelle de tous mes articles écrits pour cette revue, et je t'enverrai une copie de celui sur William Morris dès que possible.

Amicalement,

B.

À signaler ce billet de Holly Ordway, conférencière du colloque :

The Christian Consonance of Middle-earth
A Landmark International Conference