Revue de presse - Version imprimable

Lu, via Academia, dans un article de Thomas Honegger paru assez récemment (le mois dernier) dans un supplément à un numéro anniversaire de Lembas, publication fanique tolkienienne d'Unquendor (la “Tolkien Society” des Pays-Bas), ce passage concernant “those voices in Tolkien studies from Poland, Italy, Spain, Portugal, the Netherlands, France, etc. who tend to get marginalized in a setting clearly dominated by Anglo-American scholarship” (je souligne ce qui concerne “The French”) :

The role of international Tolkien scholarship alongside and within the dominant Anglo-American tradition would necessitate a study of its own, as would the discussion of the various Tolkien societies around the world. Having already exceeded the word-limit of this essay, I can no further elaborate the important role of the British Tolkien Society and the American Mythopoeic Society, and merely mention some points concerning the non-English-speaking countries. First, translation studies and the quality of the translations of Tolkien’s works is often a hotly debated topic in the non-English speaking countries – something largely absent within the Anglo-American discourse. Second, the role, history, and structure of the various European Tolkien societies is as colourful and diverse as Europe itself. The pride of place in this category must go to the Dutch who have not only a very lively Tolkien society but whose Lembas and Lembas Extra constituted early spearheads of European scholarship. Geographically adjacent yet socio-culturally quite far away are the French, who have one of the most independent scholarly traditions on Tolkien. Having no official Tolkien society, their academic impact is mainly due to the effort of individual scholars like Vincent Ferré, Michaël Devaux, Leo Carruthers and others. Poland, on the other side, has an established structure with the annual Medieval Fantasy Symposium, organized by Łukasz Neubauer. The same is true for Germany, where the Deutsche Tolkien Gesellschaft has been hosting academic conferences since 2004 and whose annual yearbook Hither Shore (2014-present) comprises contributions in English and German. Italy, under the leadership of the AIST (Associazione Italiana Studi Tolkieniani), has become a hub of concerted activities and has contributed significantly to the development of European Tolkien studies. I could go on with the Spanish and Portuguese, the Hungarians etc. and I would like to invite the reader to explore these Tolkien societies and scholarly traditions on their own.

Thomas Honegger, “There and Not Back Again – A Short History and Assessment of Tolkien Criticism and Scholarship”, Lembas Katern, suppl. au Lembas Jubileumnummer n°200, déc. 2022, p. 369-376 (p. 374).

Il y aurait beaucoup de choses à dire sur la visibilité relative de la recherche tolkienienne française (et plus largement francophone) à l'étranger, sur les inévitables travers des non-francophones quant à leur perception de ladite recherche, etc., mais sur ce sujet comme sur d'autres, il faut bien reconnaître que... nihil novi sub sole. Ceci dit, Honegger a bien raison de souligner nos particularités : nous avons notre spécificité socio-culturelle ainsi que notre approche indépendante quant à l'étude de Tolkien et de son œuvre, toutes choses qu'ils nous faut continuer à cultiver, à mon humble avis.

Je crois qu'en effet, Thomas Honneger n'a pas pensé à Tolkiendil, qui me semble pourtant être une Tolkien society officielle et active en ce qui concerne les publications par ailleurs, ainsi que l'actualité récente nous le rappelle si besoin était : merci à Tolkiendil :)

+1 !
Il ne suffit pas d'avoir le nom officiel pour avoir la qualité. L'exemple français en est la preuve, via Tolkiendil et d'autres Wink

Et outre les écrits, quel pays / Tokien Society peut dire avoir par exemple monté une exposition telle qu'on a pu l'admirer à la BNF ? Cocorico ! Big Grin

Je n'ai pas parlé des autres, car je ne mentionnais que les associations officielles dédiées à Tolkien, mais,concernant les publications, T. Honegger a aussi oublié les éditions du Dragon de Brume que je ne peux trop encenser pour y avoir participé (je le fais quand même un peu) mais dont on peut dire, factuellement, qu'en quelques années elles ont publié des centaines de pages d'études tolkieniennes (1222 p. en fait !) qui gagneraient à être connues par la communauté anglo-saxonne et redécouvertes par les lecteurs francophones ;-), peut-être sera-ce le cas à l'occasion du travail de Hyarion, grâces lui soient rendues, par Crom !
S.

Rien à voir avec la choucroute,
juste une BD à recommander pour ceusses que sont amateurs ou venus dans ma chère Ile de Noirmoutier, une bande dessinée parfaite, un peu esprit Franquin par GIPAR "Le Trésor de Noirmoutier" (tome 10) - pas mal de passages du Gois, avant le pont.
Plein de gags cachés dans les pages, comme le bateau échoué, pages 18 et 19 venant de Rotterdam, non d'Anvers. Facile à reconnaitre ce "Groote Lulu".
C'est un auteur plaisant. Je vous le conseille.
FrA

Cher Ouebmaitre, tu exagères,
pas carrément un hors sujet car il y eut un Noir-moot à Noirmoutier, na !
et ça concernait quelques illustres Ents, certains devenus Huorns qui découvrirent mon île et le Gois, d'où le plaisir de partager cette super BD Big Grin

Ce n'est pas Tolkien mais ce fut mootique et des rencontres JRRVFiennes.
Peut-être à déplacer dans un fuseau approprié.
Amitiés :8
Silmo
ps : et pour les lecteurs de BD, quelques-uns icitte qui rechercheront tous les gags (une pancarte, une borne, un panneau de départementale, un numéro d'immatriculation) l'auteur, Gipar, se régale de parsemer les pages de ses trouvailles qu'on voit à chaque nouvelle lecture (Yyr, si tu me lis, j'en connais un qui s'amuserait beaucoup à chercher ces détails), voir aussi ses autres albums.

Et quelle rencontre ! Smile

Je retire mon HS, tu es farpaitement raison pour le coup :p

Attention, pas de triche en gougueulant,
Qui identifie "Groote Lulu", dans cette BD sans le secours d'Internet, vraiment sans tricher (du coup, rien à voir avec Tolkien)
Je promets pas un kilo de cerises au premier vainqueur, c'est trop facile, mais peut-être plus dur avec 4 énigmes parisiennes (attention, un chauffeur de taxi me les posa en échange d'une course gratis sans le droit de consulter le téléphone) : 1°) quel est le plus vieux objet de Paris en public ? 2°) Quelle est la seule avenue sans arbre? 3°) Quelle est la rue la plus longue (facile) ? 4°) plus dur, quelle est la seule avenue plus large que longue? Si vous trouvez sans gougueuler, chapeau, en attendant la saison des cerises.

Je suis incapable de répondre même à la question la plus facile ; mais surtout, j'aimerais savoir : est-ce que tu as obtenu la course gratis ? ;-))

c'est un jeu au départ proposé par un chauffeur de tacot, un voyage gratis en répondant aux questions. Je répondis à deux sur quatre et payais ma course. Les réponses viendront. Suspens.
Avant de tenter de répondre aux quatre énigmes, (peut-être plus simples pour les Parigots) la question initiale: "groote Lulu" est dans un film avec De Funes où il s’embarque comme marin. Cette fois, la réponse est fastoche.
ps: encore une fois je recommande franchement l'auteur et la BD précitée (prolongement du HS), par exemple, c'est bénin, une plaque d'immatriculation avec un millésime de la publication en 2021, l’initialée de l'auteur et son département tandis que les autres plaques sont différentes. Il joue aussi avec les bornes et orientations. C'est un bon artiste si vous découvrez, ses bd sont dignes de Franquin ou Uderzzo qui jouaient aussi sur de tels détails.
pps : et après, promis Cédric, je reviendrai à Tolkien même si je suis passionné de BD

C'est vraiment des énigmes pour Parisiens. Les 1 et 3 pourraient éventuellement relever de la culture générale (je pense en tout cas avoir les réponses), mais pour la 3, il faut habiter Paris pour avoir une chance d'y répondre. Quant à la 4, je pense voir l'endroit, mais je n'ai aucune idée du nom de ladite avenue. Si je ne craignais de prolonger le hors-sujet, je vous concocterais bien quatre énigmes du même tonneau pour la vallée de Chamonix. Wink

réponses au WE.
On peut aussi jouer à des énigmes ardues sur le SdA, pour recadrer le fuseau Smile

Je crains qu'il soit plus difficile de dénicher des questions que des réponses avec les experts de ces lieux.
Par exemple, question de "dénicher", quels sont les noms des trois chiens du père Maggot (la encore sans gougueuler) en VO ou en VF...
Silmo

PS : vu pour la BD : je te fais confiance pour Esteldil c'est une bonne idée, je note la référence :)

Fang, Grip,Wolf. en vo.
bravo Yyr.
Je ne suis plus certain de l'ordre dans le livre.

Fang , c'est effectivement "crocs" 'curieusement au singulier en anglais, on le met plutôt au pluriel de ce côté de la Manche, les Angliches ont toujours simplifié la grammaire continentale - mais, hypothèse du jour - peut-être ne sont-ils dotés que d'une seule mandibule sans avoir les crocs (Fang), ce qui expliquerait leur prononciation si bizarre. Agnathes les rosbifs ?!?!)

et le deuxième toutou 'Grip" traduit par "Étau" est mieux venu que "Serre". Je trouve qu' Étau va bien à un chien de garde.

ps: au sujet de la grammaire anglaise, pardonnons leur, ce sont des germains bretons, mais il ne faut pas les secouer trop fort, même s'ils le demandent.

Je m'excuse auprès de l'assistance de revenir encore un moment au sujet du présent fuseau, mais je souhaitais répondre à un des commentaires de Sosryko postés dans le sillage de mon précédent message.

Merci pour cette aimable attention, et tu ne crois pas si bien dire, cher Sosryko, car ton propos m'a précisément rappelé un autre texte de Thomas Honegger publié il y a quelques années (dans le magazine Hither Shore n°12 en 2016), à savoir un compte-rendu (rugueux) de lecture du livre de Deke Parsons J.R.R. Tolkien, Robert E. Howard and the Birth of Modern Fantasy, paru en 2015 (compte-rendu lu, là encore, via Academia).

Titles of publications seem to become more and more noncommittal labels to attract the unwary reader and, to prove this point, the rather slim volume under discussion treats Tolkien and Howard, but not the ‘Birth of Modern Fantasy’. A more accurate title to Parsons's study would thus be J.R.R. Tolkien, Robert E. Howard and Jerry Siegel & Joe Shuster – Parallel Lives. However, in contrast to Plutrach’s Parallel Lives, there is no connecting juxtaposition between the lives and works of the architect of Middle‐earth, the father of Conan and the creators of Superman. All they seem to share is a temporal space, located vaguely somewhere in the 1930s, and the reader finishes the eleven‐line ‘Conclusion’ with a sense of puzzlement and irritation. It is not that Parsons’s book is badly written – it just is not finished.
[...]

Thomas Honegger, “Review of Deke Parsons. J.R.R. Tolkien, Robert E. Howard and the Birth of Modern Fantasy. Critical Explorations in Science Fiction and Fantasy, 47. Jefferson NC:McFarland, 2015. 190 pages”, in Hither Shore 12, sept. 2016.

Honegger continue son (bref et plus ou moins lapidaire) compte-rendu en défonçant tranquillement le livre, distribuant bons et mauvais points en fonction de la connaissance ou de l'ignorance supposée de l'auteur vis-à-vis de ce qu'Honegger appelle “[the] canonical scholarship” de la (seule) planète Tolkien. On retrouve là, du moins à ce qu'il me semble, le tropisme “academic” anglo-américain (Honegger fut-il un chercheur germanophone natif de Zurich) consistant à beaucoup juger un auteur en fonction de la considération qu'il est censé avoir à l'égard de tous les autres éminents spécialistes ayant publié quelque-chose sur le même sujet d'étude. Tenir compte, autant que possible, de ce que d'autres ont pu écrire avant soi, c'est la moindre des choses si l'on ne veut pas s'illusionner soi-même et donner aux autres l'impression de vouloir inventer l'eau chaude en matière de recherche, mais je ne suis pas sûr pour autant que, dès lors notamment que l'on sort de la sphère anglophone, il y ait beaucoup de monde chez les tolkienologues « canoniques » pour s'intéresser à absolument tout ce qui peut se publier de plus ou moins "sérieux" sur l'écrivain dont ils se veulent, semble-t-il, des giga-spécialistes... et notamment si les publications "sérieuses" sont faites en français.
Je respecte tout travail fait (avec honnêteté et un minimum élémentaire d'éthique) au service de la connaissance, qu'il s'agisse d'un travail de Th. Honegger, d'un travail de Kristine Larsen (laquelle a défoncé, il y a quelque temps, Tolkien et les sciences dans le Journal of Tolkien Research... comme si le livre en question n'avait pas déjà été sévèrement critiqué en France à sa sortie, et comme si les référentiels anglo-américains s'imposaient à tout le monde [je me suis déjà exprimé là-dessus sur Tolkiendil en 2021, ici et là]), ou qu'il s'agisse d'un travail d'un autre chercheur (qu'il soit ou non bien "introduit" dans le milieu), et ce même si l'auteur me parait éloigné de mon horizon socio-culturel, mais j'avoue que j'ai peu de considération pour les obligations implicites de déférence "académique", a fortiori lorsque c'est à sens unique.

[...]
What then is the use of this study? As said, it simply provides information on three important artistic creations of the first half of the 20th century, their respective backgrounds and a brief chapter on their ‘afterlife’. Yet I have found no argument that would explain why they have been yoked together and presented as the origins of Modern Fantasy. I am sure that such an argument could be made (at least for the work of Tolkien and Howard), but Parsons simply did not bother to write this part of the book.[...]

La critique est sévère, quoique sans doute justifiée sur le fond, mais le livre en question, malgré ses limites et un titre en partie trompeur, aura au moins eu le mérite d'avoir un caractère pionnier. J'ai eu l'occasion, à l'époque et à son invitation, de correspondre très cordialement avec Deke Parsons, et je n'aurai pas la prétention de "finir" son livre à sa place — a fortiori dans la mesure où mon propre travail ne porte pas directement sur “the ‘Birth of Modern Fantasy’ ” —, mais “at least for the work of Tolkien and Howard”, si je peux montrer à M. (Herr) Honegger qu'une évocation conjointe — et non seulement « parallèle » — est possible, je me ferais un plaisir de lui faire cordialement parvenir un exemplaire de mon ouvrage lorsqu'il sera enfin terminé... comme je continue de l'espérer. Ceci dit, même en rajoutant un résumé en anglais du contenu en fin de volume, comme je l'envisage, je ne serais pas surpris que mon propos ne soit pas compris, et pas seulement parce que mon point de vue est français et francophone ; j'imagine déjà, à vrai dire, au-delà même d'Honegger, un certain type de réactions néo-victoriennes : « trop de digressions, pas assez de complaisance pour “[the] canonical scholarship”, et surtout, surtout... beaucoup trop de sexe ! » Ha ! Ha ! Ha ! Voilà au moins une pensée qui m'aura fait sourire cette nuit... en attendant la représentation de La Vie parisienne d'Offenbach (version originale de 1866) ce jeudi soir à la Halle aux Grains...

« Oui voilà, voilà la vie parisienne,
Du plaisir, à perte d'haleine !
Oui voilà, voilà la vie parisienne,
Voilà, voilà, voilà, voilà, le bonheur est là. »
https://www.youtube.com/watch?v=n_oes8S9CcA
(Auront-ils gardé cet excellent final de l'acte IV, version de 1873 ? En moins en appendice, ce serait bien... Suspense, wait and see...)

Merci Hyarion pour ton retour et ton avis. Je ne suis pas connaisseur du monde universitaire français ou étranger pour donner un avis mais j'imagine que Honegger n'est pas forcément un ovni dans son milieu. D'ailleurs, trouve-t-on des références à des études françaises dans des ouvrages parus hors de l'héxagone (cela pourrait être un indicateur de la considération ou non des travaux des auteurs français) ? Rien n'est moins sûr (?).

Typiquement, Honegger est un des seuls chercheurs tolkieniens internationaux qui semble lire le français (et d'autres langues, apparemment) et qui tient compte des publications faites dans la langue de Molière.

Je crains que ladite photo ne soit un peu trompeuse, car je pense qu'elle correspond au gîte du Pays-de-Galles et non à celui de Picardie (rien de comparable dans les photos du site officiel de ce dernier).
Au passage, ce n'est pas précisément donné, vu que les tarifs commencent à 145 € la nuit...

Oui, je viens d'aller voir également la page du gîte. C'est moins convaincant, et je suis gentil...

J'y suis déjà allée. C'est assez mignon et agréable, et au matin on a la compagnie des lapereaux à la fenêtre.
Mais oui ça n'a rien à voir avec cette photo-ci :)

Honegger est assurément loin d'être un ovni sur la planète Tolkien, mon cher Cédric. Sa production d'articles est d'ailleurs impressionnante, si j'en crois ne serait-ce que les notifications que je reçois assez régulièrement d'Academia.edu concernant tel ou tel de ses écrits. Et on peut du reste le remercier de rendre ainsi disponible lesdits écrits en ligne, qui seraient autrement beaucoup plus difficilement accessibles.

J'ai la faiblesse de penser qu'un natif de Zurich peut avoir de bonnes prédispositions pour être familier de bien des langues, dont (pourquoi pas) le français. Il semble du reste avoir travaillé, si je me souviens bien, à La Sorbonne à un moment donné de sa carrière universitaire. Je pense que s'il mentionne Vincent Ferré, Michaël Devaux et Leo Carruthers dans le texte que j'ai cité dans mon message du 8 janvier, c'est qu'il doit soit les avoir lu, soit en avoir pris autrement connaissance d'une manière ou d'une autre pour pouvoir en tenir compte. Mais le fait qu'il semble ignorer Tolkiendil, ou Le Dragon de Brume (association qui est pourtant signalée sur le site de Walking Tree Publishers auquel Honegger a partie liée), et qu'il ne mentionne que des figures qui sont dans le circuit depuis longtemps et plus particulièrement visibles depuis l'étranger notamment pour raison de "présentisme" universitaire mais peut-être pas seulement (il serait difficile d'ignorer Vincent en particulier, en raison de ses liens avec la famille Tolkien et surtout depuis l'aboutissement avec succès du projet de l'expo à la BNF, projet qu'il a d'ailleurs porté à bout de bras), tout cela me parait tout de même assez significatif, au-delà même des contraintes de longueur pour l'écriture d'un article pour une revue.
Évidemment, je ne blâme pas Honegger de ne pas tout connaître et de ne pas tout signaler de ce qui peut se publier en français sur Tolkien, d'autant plus que c'est déjà bien qu'il y ait au moins un chercheur international qui tienne au moins un peu compte de ce qui se fait dans la langue de Molière (sans attendre de traductions), mais je constate en tout cas que le portrait qu'il donne de la part française de la planète Tolkien est tout de même limité, notamment par rapport au portrait flatteur qu'il donne de la part néerlandaise de ladite planète en comparaison.
Ceci dit, je maintiens ce que j'ai dit précédemment : Honegger a bien raison de souligner notre spécificité socio-culturelle et notre approche indépendante quant à l'étude de Tolkien et de son œuvre. Du point de vue anglo-américain dominant, cela peut peut-être être perçu comme des défauts (je ne crois pas que ce soit l'opinion d'Honegger), mais j'y vois en tout cas personnellement des atouts, pour proposer justement "autre chose", un travail différent et potentiellement tout aussi intéressant que ce qui se fait ailleurs, du moment qu'on le fait sérieusement mais sans se prendre au sérieux.

Pour celles et ceux qui voudraient se rendre particulièrement visibles des anglophones et de leur “canonical scholarship”, la solution la plus simple est évidemment de communiquer entièrement en anglais (c'est déjà un choix fait par certains, fut-ce seulement ponctuellement) : personnellement, à moins de vouloir particulièrement "faire carrière" dans le milieu (j'imagine que cela peut être l'ambition de certains, fut-ce en marge d'autres activités professionnelles), je ne suis pas sûr que le jeu en vaille forcément la chandelle (mais comme je l'ai dit, je songe tout de même à proposer a minima un résumé en anglais de mon travail, pour ce qui me concerne : même si l'on ne souhaite pas se faire "formater" culturellement par une tendance dominante, il est toujours bon, sur le principe, de garder la porte ouverte pour le partage).

Et entendons-nous bien : je ne me crois pas personnellement "plus malin" que les autres et je ne prends personne de haut quand j'écris tout cela (message du 8 janvier et suivants sur ce fuseau), car j'apprends moi-même tous les jours. La fréquentation de la planète Tolkien, comme de la planète Howard, et d'autres, m'aura simplement appris puis sans cesse confirmé, au fil des ans, qu'il faut éviter de développer des complexes d'infériorité ou de supériorité vis-à-vis des autres chercheurs, fussent-ils dominants d'un point de vue de l'usage d'une langue de travail et/ou d'un point de vue socio-culturel : tout milieu de spécialistes d'un sujet a son côté "entre-soi", qui ne doit surtout pas "impressionner", car ce qui m'a souvent frappé, c'est à quel point parfois des experts d'un sujet peuvent être peu stimulants, intellectuellement, dès qu'on leur demande ne serait-ce qu'un simple avis sur un sujet même relativement voisin du leur (nul n'est obligé de s'intéresser à tout, certes, mais l'ultra-spécialisation me parait pouvoir, en tout cas, fortement contribuer à une image biaisée du "sachant"... lequel n'est pas toujours si "sachant" que ça, faute de curiosité et/ou de sociabilité, et ce quelle que soit sa langue maternelle et/ou de travail).

Pour ce qui est du référencement des études tolkieniennes françaises vis-à-vis des non-francophones, pour le peu que j'en sais, c'est quelque-chose qui me parait encore très (trop) limité. Par exemple, la page dédiée (en anglais) sur le site du Tolkien Estate, dont le contenu semble déjà dater de quelques années, mériterait ainsi d'être largement étoffée : https://www.tolkienestate.com/writing/studies-in-french-on-the-works-of-j-r-r-tolkien/

P.S.: le concert de l'autre soir était bien, même si j'ai fait une exception en allant à la Halle aux Grains en pleine semaine et entre deux journées de boulot, pour 3h20 de représentation avec entracte (les concerts symphoniques sont généralement plus courts). C'est la première fois que j'entendais et voyais cette version d'origine de La Vie parisienne d'Offenbach. Le résultat est intéressant, et on peut notamment encore rire ou sourire quant à l'humour présent dans une œuvre lyrique pourtant vieille de plus de 150 ans (l'implication des interprètes aide beaucoup). Le final dont j'ai parlé précédemment était bien présent, mais pas à la toute fin, comme dans la version la plus connue de l'opéra bouffe en question, et sous une forme légèrement différente (paroles et musique restant heureusement les mêmes). Il faudra que je revoie la représentation en vidéo, si je peux (le concert a été enregistré).

Certes d'un côté c'est Tolkien... mais de l'autre, c'est Charles III !
Acheter, ne pas acheter, that is the question :|
Difficile si on ne peut pas acquérir à la pièce
Peut-être à décider à pile ou face Wink

Une nouvelle réalisation en vue à Aubusson : la carte de la Terre du Milieu
Tombée de métier prévue le 9 juin prochain.
(merci à Zelph pour l'info)

Je pense que le second tapis est un tapis "numénoréen" (déjà tissé, donc le premier des deux tapis, finalement) ;-)
S.

Tu as raison. C'est probable.... en espérant le deuxième plutôt que le second ;-)

Une chose est sûre : mieux vaut un tapis persan volé qu'un tapis volant percé ...

De nombreux fans, sans aucun doute, mais les autres - ceux qu'on ne nomme jamais - ils seraient ravis d'avoir une autre proposition. Ceci étant dit, on peut toujours faire pire...
Quant à une future adaptation du Silmarillion, nos amis de "Gameblog" surfent toujours sur des fantasmes sans se renseigner vraiment Rolleyes

En toute élégance, Jérôme déroule et sort... sans se prendre les pieds dedans. Smile

L'expression "Cela fait du bruit dans le Landerneau" nous encourage doublement à cette expo bretonne Smile

Car elle est née d'une pièce de théâtre de novembre 1796 disant le retour d'un marin qu'on croyait perdu en mer, dont les successeurs se partagent l'héritage sauf qu'il revient à point nommé pour récupérer ses biens.
Cela ne nous fait-il pas penser à Bilbo, à son retour dans le Hobbit qui découvre la vente à Cul-de-Sac ?
Un hasard ou non? La pièce de théâtre eut-elle une traduction anglaise? Tolkien l'a-t-il lu?? ou un thème similaire? Howe et Landerneau ont-ils fait le lien??
La coïncidence serait heureuse !
S.

J'aime fréquenter ainsi des puits de Savoir ;-)
Excellente "anecdote" et il me plaît de croire qu'il y a au moins coïncidence Wink

Excellent !
Je n'arrive pas à saisir tous les mots à la première lecture, mais je suppose que cette pièce mériterait une bonne place dans la collection de notre beau fuseau liégeois Smile

Ôhhh Tabernacle!! comme dirait ma famille d'outre-Atlantique.
Mais après tout, pourquoi pas, chacun ses goûts... :8

Pas hyper pratique, la porte ronde, pour ranger les DVD ou la box Smile

Ceci-dit, en rajoutant quelques bonne planches dans le même ton, ça pourrait faire une jolie bibliothèque Tolkien...

Merci pour ces infos.
C'est dommage que l'expo dans le Cher soit bien plus proche du fan Art jacksonien que de l’œuvre de Tolkien. Du coup, l'usage du nom de l'écrivain pour l'expo et les animations sonnent un peu comme du racolage et de la tromperie sur la marchandise.

Disponible sur Youtube, une conférence ayant pour sujet "Tolkien et le monothéisme : la religion dans la vie et l'œuvre de JRR Tolkien".

Il est beaucoup question, cet été en France, d'orientation politique dans les médias et en particulier au sein de la presse, à l'occasion de la récente grève de quarante jours des journalistes du Journal du Dimanche, presque tous opposés à l'arrivée, à la tête de l'hebdomadaire, de l'ancien directeur de la rédaction de Valeurs actuelles, mais finalement plus ou moins majoritairement poussés vers la sortie pour prix de leur refus de collaborer avec la nouvelle direction, notoirement orientée très à droite et totalement soutenue par les riches propriétaires du journal. C'est en tout cas dans ce contexte que parait, du côté de la presse orientée à gauche, L'Humanité magazine n°866 (du 3 au 16 août 2023) contenant un dossier à la une : « Sur les terres de Tolkien », à l'occasion des cinquante ans de la mort de l'écrivain.

À l'exception d'un article d'un écrivain de fantasy, le dossier a été entièrement rédigé par des journalistes de L'Humanité. Je n'ai hélas trouvé nulle part de mention du « tolkiénologue Damien Bador », comme cela a été le cas dans le hors-série de Philosophie magazine de l'année dernière ayant fait l'objet d'un fuseau particulier en ces lieux.
Ce qui suit ne relève sans doute pas de la revue de presse "neutre", et j'assume évidemment de souligner en particulier ce qui a retenu mon attention en parcourant, assez rapidement je l'avoue, les pages du dossier de ce magazine.

Parler d'humanisme à propos de Tolkien parait être décidément une évidence pour certains, et à chaque fois je cherche, généralement en vain, ce que l'on entend exactement par « humanisme », en particulier vis-à-vis des idées politico-religieuses de Tolkien (qui, à la différence de William Morris notamment, n'avait pas foi en l'humanité, et n'avait sans doute pas le même souci d'affranchissement de la philosophie de la tutelle de la théologie qui a animé l'humanisme dans l'histoire culturelle européenne, à partir de ce que l'on a appelé la Renaissance), mais bon passons... Le propos du journaliste, plus globalement, se conforme à la lecture "de gauche" que l'on a traditionnellement de l'œuvre de Tolkien (ce qui, certes, change un peu d'autres lectures, "de droite" et/ou religieuses), et en sens reste généraliste, en citant parfois Vincent (F.) et William Blanc : « Si l'œuvre de J. R. R. Tolkien puise allègrement dans les récits nordiques, germaniques et anglo-saxons, ses chapitres les plus sombres sont hantés par ses souvenirs des horreurs de la Grande Guerre. Une éloge du pacifisme et de la tolérance qui trouvera écho jusque dans la contre-culture hippie, chez les Beatles et Led Zeppelin. » (texte du chapeau)

[...] Ce dégoût de la guerre, l'écrivain l'exprimera maintes fois, comme il rejettera — a contrario de ce qu'affirment les relectures tardives et partielles de son œuvre! — le racisme de son époque.
Certes, il a exprimé son soutien aux nationalistes durant la guerre d'Espagne, trompé par la propagande franquiste d'un massacre systématique de religieux par l'armée soviétique. Plus tard, il traitera Staline de « vieux meurtrier sanguinaire ». Mais lui-même réfutait la lecture anticommuniste (avec Sauron en « petit père des peuples » !) faite parfois du « Seigneur des anneaux » : « Une allégorie de ce genre est totalement étrangère à ma façon de penser. » Ceux qui, comme les néofascistes italiens, Giorgia Meloni en tête, tentent de se l'approprier, sont également hors sujet. Dès 1936, Tolkien dénonçait, dans son roman inachevé « la Route perdue », « les prisons, la torture (..), la propagande sous forme de “révisionnisme historique” » des régimes nazi ou fasciste... D'origine allemande, Tolkien détestait Hitler et ses idées. En 1939, à une maison d'édition de Berlin qui demandait pour le traduire une preuve de son aryanité, il écrira : « (Si) vous voulez savoir si je suis d'origine juive, je ne peux que répondre que je regrette de ne pouvoir apparemment compter parmi mes ancêtres personne de ce peuple si doué. » Il a de même, bien que né blanc en Afrique du Sud avant que sa mère émigre en Angleterre, dénoncé l'apartheid dans son pays natal lors de son discours d'adieu à Oxford lorsqu'il a pris sa retraite de professeur, en 1959.
L'œuvre de J.R.R. Tolkien, influencée par les littératures nordiques, germaniques et anglo-saxonnes, la poésie et la mythologie, est, selon lui-même, « une œuvre fondamentalement religieuse et catholique », bien que débarrassée de ses « références, cultes et coutumes ». Elle a pourtant une résonance universelle, inspirant la génération hippie, les Beatles, les manifestants antiguerre du Vietnam... En 2014, lors d'une émission spéciale de « la Grande Librairie », François Busnel disait du « Seigneur des anneaux » qu'il « échappe à toute forme de réduction. Tolkien est dans l'exploration des failles humaines et de la place de chacun dans la société ». Sans doute est-ce cela qui fait que son œuvre est toujours vivante, cinquante ans après sa disparition.

Alors que le positionnement pro-franquiste de Tolkien lors de la guerre d'Espagne est rarement évoqué lorsque l'on consacre des dossiers ou des numéros entiers dans la presse audit Tolkien, on peut saluer que cela soit le cas ici... même si cela est fait de façon bien trop succincte et même expéditive. Il y aurait évidemment beaucoup plus de choses à dire sur la question, malgré des sources limitées, et sur ce point je ne peux pas être d'accord avec le discours tolkienophile consistant plus ou moins à dire "La guerre d'Espagne, c'est complexe ; Tolkien était un fervent catholique, il faut le comprendre ; et voila, cela devrait suffire" pour prétendre clore la question. La Seconde Guerre Mondiale, elle aussi, est complexe, par exemple, et se revendiquer de la foi catholique ne confère pas en soi une immunité contre le fait de faire de mauvais choix (même d'un point de vue "seulement" spirituel) en croyant faire l'inverse. Les écrivains Bernanos et Mauriac, notoirement catholiques conservateurs comme Tolkien, ont fait de meilleurs choix que ce dernier vis-à-vis du franquisme "vainqueur catholique" de la guerre d'Espagne. Bref, il y aurait beaucoup de choses de dire, avec esprit critique (donc autant que possible sans biais idéologique et/ou religieux), mais bon, cela ne sera donc pas encore pour cette fois...

Quant à la traditionnelle confusion historique journalistique entre l'Afrique du Sud et l'ancien État libre d'Orange, elle est, pour sa part, immanquablement présente dans l'article...

Un article écrit par un écrivain de fantasy de 38 ans dont je ne connais pas l'œuvre littéraire (ses livres sont référencés sur le site de NooSFere), mais qui semble en tout cas plutôt adepte du matérialisme historique de Marx. Malgré les biais de sa grille de lecture et un style assez relâché dans l'expression plutôt typique de la presse se situant à gauche de nos jours, et après avoir notamment mentionné les « éditeurs nazis enthousiastes » ayant contacté Tolkien en 1939, les « adeptes du mouvement hippie » des années 1970, l'« influence [de Tolkien] sur la scène du metal scandinave, et notamment chez les néo-païens ethnonationalistes » dans les années 1990, « les publications écologistes ou altermondialistes » citant Tolkien dans les années 2000, ou encore la récente série Amazon qui en 2022 « suscita tant de ouin ouin chez les réactionnaires indignés par la présence à l'écran de Naines racisées [sic] », Dewdney s'efforce de clarifier ce qui peut l'être quant à la question de la réception politique de Tolkien : « Le père du « Seigneur des anneaux » est apprécié des deux côtés du spectre politique, où l'on voit dans son œuvre tantôt un plaidoyer écologique, tantôt une dénonciation de la corruption qu'engendre le pouvoir, tantôt un manifeste chrétien et conservateur. Preuve que la mythologie créée par Tolkien a atteint un sommet : elle inspire tout le monde. » (texte du chapeau)
J'avoue avoir gommé une partie des effets du style assez relâché et parfois "provocateur" de l'auteur dans la citation qui suit (le discours basiquement "anti-facho", ça va cinq minutes, tout comme le discours basiquement "anti-gauche" que l'on trouvera dans la presse de l'autre bord — sans oublier le discours macroniste invertébré qui compte les points au milieu, rapidement lassant lui aussi, comme les deux autres) :

Il n'a pas fallu attendre l'adaptation ou la réinterprétation de l'œuvre de Tolkien sur à peu près tous les supports médiatiques existants pour que celle—ci soit brandie comme un étendard par des groupes aux agendas politiques particulièrement variés. [...]
Pour trancher, commençons par les bases. L'appropriation de la mythologie à des fins politiques est une constante dans l'histoire humaine. De ce point de vue, on peut dire que Tolkien a réussi son pari, qui était justement l'écriture d'un mythe. Ceci étant dit, cette constante tient moins à l'homogénéité largement imaginaire du comportement humain qu'à la structure même du récit mythologique. Le mythe a une fonction sociale précise : il s'agit de fournir à un groupe humain une histoire des origines, une langue et des concepts communs, bref les ingrédients intellectuels nécessaires pour « faire société ».
Il va de soi que l'efficacité d'un tel procédé repose sur sa plasticité, sur sa capacité à produire des généralités, à réunir des raccourcis et des principes suffisamment flottants ou universels pour que des individualités puissent s'y agglomérer émotionnellement, et fantasmer leur unicité. C'est le principe des grands livres religieux comme des romans nationaux [...].
D'un point de vue philosophique, le mythe est un récit irrémédiablement essentialiste. Il fige le monde dans une forme simple et saisissable, ou les choses sont ce qu'elles sont parce qu'elles sont ce qu'elles sont, et c’est pas autrement. Ce n'est pas un hasard si les contre-cultures et les courants politiques qui se sont approprié Tolkien avec le plus de ferveur partagent elles aussi un socle philosophique essentialiste. Pour les fascistes, son œuvre met en scène l'éternelle guerre civilisationnelle qu'ils aiment tant rêver, la victoire de l'Occident blanc, le retour à l'ordre et l'effacement de la dégénérescence par l'avènement d'un duce viril mais mélancolique, la camaraderie entre couilles. Les écologistes sans boussole matérialiste y verront plutôt la critique du mal que fait l'homme moderne à Gaïa, l'apologie du cosmopolitisme, de la tolérance et du retour à la terre, la célébration de « l'ordre naturel » incarné par une masculinité pugnace et une féminité nourricière, et aussi un appel à légaliser la weed.
Penser ces deux interprétations comme irréconciliables, c'est passer outre le fond et la forme du mythe, et la nature éthérée de la métaphysique essentialiste sur laquelle il repose. C'est depuis cet endroit que parle Tolkien, et c'est par le biais de ce prisme qu'il devient possible de donner du sens à ses positions. De son vivant, Tolkien était un conservateur croyant, dont les qualités en tant que philologue, auteur et mythologue ne sont plus à démontrer, mais dont la ligne politique — comme celle de la plupart des conservateurs croyants — était au mieux confuse, au pire contradictoire. Tolkien détesta Hitler (un socialiste, d'après lui), mais soutint ouvertement Franco. Tolkien professa son rejet du racisme (autant qu'un bourgeois blanc né sous l'apartheid sud-africain pouvait rejeter le racisme), mais il ﬁt de la race un concept central de sa fiction. Tolkien méprisa ouvertement les racines du nazisme, mais il est difficile de ne pas voir d'évidents parallèles entre sa description élégiaque de l'Angleterre rurale traditionnelle, une Chimère d'où les dynamiques de classe et de genre sont commodément évacuées au bénéfice du fantasme nostalgique des « vraies gens » qui connaissent leur place et s'y réalisent, et certains aspects du mouvement völkisch allemand.
Comprendre à qui appartient Tolkien, et peut-être plus largement ce qu'est la pensée essentialiste, c'est comprendre d'abord que c'est un discours qui cherche à se situer en amont de l'articulation politique (et qui y échoue, parce que tout est politique, mais ça, c'est autre chose). L'unique constante que l'on peut tirer de la lecture de l'abondante correspondance de Tolkien est une critique acerbe de ce qu'il appelle, dans une lettre datant de 1945, « la mécanique », soit les réorganisations sociales qui eurent lieu a la suite de la révolution industrielle, mais aussi, et peut-être surtout, leurs ramifications philosophiques : l'émergence du matérialisme comme système de pensée et le dépassement du divin. Les tendances qui consistent à faire de lui un visionnaire de l'écologie radicale, de l'antiautoritarisme ou du choc des civilisations se trompent de niveau de lecture. Tolkien était un traditionaliste catholique aisé, qui ne pensait pas le monde par le biais du fait politique, mais par le biais, parfois très myope, de la morale.
Rappelons que ce qui sauve le monde dans « le Seigneur des Anneaux», c'est très littéralement la louable dévotion d'un jardinier pour le bourgeois dont il tond le jardin.

Lutte des classes à tous les étages, donc : certes, après tout, on est dans l'Huma, alors pourquoi pas ? Mais renvoyer dos-à-dos, à cette aune, les essentialistes écolos et les essentialistes fachos me parait un peu trop "simple", car Dewdney oublie notamment de mettre explicitement dans le même sac ce qu'il appelle l'« écologie radicale » de certains défenseurs auto-proclamés de la Terre/Gaïa et l'« écologie intégrale » de certains chrétiens conservateurs (la notion d'écologie est devenue si galvaudée de nos jours : il faudrait sans cesse le rappeler) : être plus précis dans les termes et dans sa critique des usages politiques et politico-religieux de Tolkien aurait été une bonne chose, car son propos sur l'essentialisme et sur l'orientation politique de Tolkien lui-même est intéressant dans l'ensemble, au-delà même de la grille de lecture idéologique de l'auteur.

Par ailleurs, on retrouve ici la même erreur concernant l'Afrique du Sud que dans l'article précédent... Pour mémoire, et c'est tout de même un peu un comble d'avoir à rappeler cela à des personnes qui se revendiquent du matérialisme historique (censé donc a minima se baser sur des faits historiques, fut-ce d'une façon idéologiquement biaisée), l'Afrique du Sud en tant qu'État est né en 1910 sous le nom d'Union d'Afrique du Sud (alors un des dominions de l'Empire britannique puis du Commonwealth) avant de devenir ensuite la République d'Afrique du Sud (Republic of South Africa) en 1961. Quant au régime d'apartheid, même si la ségrégation raciale existait déjà dans les colonies occidentales qui ont ensuite constituées l'Afrique du Sud, il n'a été institué en tant que tel qu'à partir de 1948, avant d'être aboli en 1991. L'écrivain J. R. R. Tolkien n'est donc pas exactement né en Afrique du Sud, mais en Afrique australe (c'est en tout cas la formulation que j'ai toujours choisi, et qui me parait la plus pertinente), plus précisément à Bloemfontein en 1892 dans ce qui était alors l'État libre d'Orange, fondé en 1854 et disparu à la suite de la seconde Guerre des Boers (1899-1902) qui a entraîné son annexion par l'Empire britannique.

Alors, certes, il ne s'agit pas de demander à des quotidiens généralistes comme L'Humanité ou Le Figaro d'être forcément aussi précis que peut l'être un magazine spécialisé comme l'Histoire lorsque celui-ci consacre notamment un des ses numéros thématiques à l'Afrique du Sud (n° 85, octobre-décembre 2019), mais il n'empêche : Tolkien est tout de même suffisamment connu aujourd'hui pour que l'on ne commette plus ce genre d'approximation faisant de lui le ressortissant sud-africain que ce sujet britannique anglo-catholique n'a jamais été.

Un article mélioratif sur les Hobbits, à partir d'une lecture du Hobbit et du Seigneur des Anneaux : « Comment un épicurien, rigolard, humble et casanier, va se retrouver à sauver le monde. En choisissant pour héros un type qui traîne des pieds quand l'aventure l'appelle, Tolkien réhabilite le gars du commun et plaide pour une vie simple et pacifique, loin de la soif de pouvoir et des ambitions destructrices. » (texte du chapeau)

Présenté comme « directeur artistique des trilogies de Peter Jackson » (ce qu'il ne fut pourtant pas exactement, notamment vis-à-vis d'Alan Lee), John Howe répond notamment à une question concernant l'œuvre graphique de Tolkien comme potentielle source d'inspiration : « Je trouve ses dessins très sympas. Ils ont beaucoup de charme. Mais il était meilleur écrivain que dessinateur. Ses dessins sont riches en informations, mais ils ne sont pas forcément une source d'inspiration. Ses mots sont plus forts. »

On y apprend notamment qu'outre son rapport personnel à Tolkien depuis l'enfance et son actuel travail de publication ou re-publication de livres de Tolkien chez Bourgois, Vagneur « travaille à la création, pour 2024, d'une nouvelle collection dédiée aux littératures de l'imaginaire [qui] s'appellera « Chimères » et sera inaugurée par la réédition de Mervyn Peake, un auteur anglais contemporain de Tolkien, avec des illustrations d'Alan Lee. »

[...] Né en 1995, il [Martin Vagneur] grandit avec « les films, les jeux vidéo, les jeux de figurines ». Grand lecteur, il découvre le « Seigneur des anneaux » vers 10 ans, « dans une vieille édition » de son père. « C'était un moment frénétique de lecture, j'ai lu en même temps "Dune" et Isaac Asimov. » Adulte, il achète les nouvelles traductions de Tolkien et se rend compte de l'exigence littéraire de l'œuvre, au-delà du pur divertissement : « Tolkien n'est pas spécialement populaire. Le narratif est quasiment secondaire. La démarche est avant tout celle d'une création de langues, d'univers, de toponymies, de géographies. J'ai aussi pris conscience tardivement de la dimension manichéenne, moraliste de ses livres, qui peuvent contenir une justification du statu quo social. C'est une œuvre des années 1950, de l'après-guerre, qui porte beaucoup les stigmates de la première moitié du XXe siècle. » [...]

Le dossier ne contient pas de bibliographie, mais ce n'était peut-être pas nécessaire pour ce format de publication, et la mention finale des éditions Bourgois pourra toujours orienter la lectrice ou le lecteur a minima. L'iconographie jacksonienne qui accompagne en partie le dossier était sans doute aussi inévitable que dans le cas du hors-série de Philosophie magazine de 2022, mais l'illustration de la couverture tolkienienne de ce numéro de L'Humanité magazine, reproduisant une œuvre de John Howe, me parait bien choisie.

Il faut croire qu'apparemment, personne ici, même quand on se situe soi-même plus ou moins "à gauche" (ce qui est toujours censé être mon cas, n'en déplaise aux mélenchonistes et autres adeptes de la prétendue "vraie gauche"), n'est particulièrement proche de journalistes anarcho-syndicalistes, écolo-libertaires, trotskistes, staliniens... ou même "seulement" socialistes ou sociaux-démocrates... ^^'
Plus sérieusement, je pense qu'au moins une contribution dans ce genre de dossier aurait participé à un heureux rééquilibrage, après l'épisode de Nouvelle École dont il a été longuement question dans le présent fuseau en juin-juillet 2021. Mais bon, évidemment, si les journalistes préfèrent (ou sont contraints de) produire leur dossier dans leur coin, cela ne peut que rendre les choses plus difficiles...
Par contre, je profite de l'occasion pour suggérer amicalement un sérieux temps de réflexion si jamais Le Journal du Dimanche, tel qu'il existe à présent, te proposait quelque-chose à l'avenir : ce n'est pas parce que ce journal manque désormais de journalistes (en tout cas pour le moment, vu notamment l'amateurisme du premier numéro tout récemment paru sous la nouvelle direction) et qu'il pourrait donc être éventuellement prêt à donner — fut-ce en apparence — presque carte blanche pour du contenu, qu'il faudrait pour autant lui dire oui. Du moins est-ce mon avis (franc, comme toujours).

P.S. : toujours pas de nouvelles d'un certain couple de rouges-queues à front blanc, quelque-part en Provence... J'en connais un qui ferait un bon journaliste en grève, tiens. ;-p

Pas contacté par l'Humanité pour ce numéro. J'aurais bien été obligé d'accepter... Qui sait ? Je pense que ça m'aurait même amusé.

Je prends bonne note de ta remarque vis-à-vis du JDD. Wink

À propos, je n'ai jamais signalé (faute de temps) que la seule critique de la Grande Encyclopédie du Hobbit que j'ai pu voir dans un grand titre de presse, critique sympathique au demeurant, était parue dans VA (n° 4489, déc. 2022). Je la scannerai à l'occasion. Wink

Sinon, la famille de rouges-queues à front blanc a levé le camp trois ou quatre jours avant le moot, conformément à mon estimation. Ils ne sont pas revenus depuis, mais ils semblent rarement faire de seconde nichée.

Sinon, nous avons eu récemment un long épisode de mistral et les cigales sont nettement moins nombreuses (je ne me plaindrai pas, car je crois que c'est elles qui mangent les feuilles de nos rosiers pendant l'été ; preuve en est, les rosiers refont des feuilles nouvelles).

L'Encyclopédie du Hobbit critiqué positivement dans Valeurs actuelles ? Je n'irais pas vérifier moi-même et naturellement cela ne m'enchante pas... mais ne me surprend pas non plus. Aucun étonnement également de ma part, mais plutôt une envie de rire, satiriquement et aussi ironiquement en songeant notamment à certains échanges passés en ces lieux, lorsque j'ai lu tout récemment cet article en première page du numéro du Canard enchaîné de cette semaine (N° 5361, 9 août 2023) :

Au-delà de l'envie de rire, il y a aussi un peu matière à réflexion avec un fond de sérieux, s'agissant des références mises en avant dans un tel contexte, bien que ce soit finalement une impression de relative banalité qui se dégage de tout cela. C'est vrai que c'est un peu dur pour Debray, compte tenu de ses engagements passés à gauche, mais après tout, il a écrit un Éloge des frontières (2010) dont le sujet, par nature, pourra toujours intéresser un lectorat nationaliste. Quant à l'ensemble de la sélection d'auteurs cités dans l'article, j'imagine qu'il suffirait d'y ajouter, par exemple, le crypto-chouan Philippe de Villiers, pour apporter ainsi un zeste zemmouriste à cette sélection littéraire lepéniste destinée aux jeunes du FN renommé RN. C'est toujours un peu triste, mais nullement surprenant, de voir Péguy être sempiternellement récupéré par l'extrême-droite française sous ses diverses formes, que ce soit sous Vichy ou de nos jours. Et pour ce qui est de Tolkien, là encore pas de surprise : pour ce qui est de mettre cet auteur politiquement « au programme » de « formation » des jeunesses nationalistes, le cas de la France rejoint simplement plus ou moins celui (déjà connu) de l'Italie.

Selon le constat fait dans L'Humanité magazine (et déjà cité dans mon précédent message), « la mythologie créée par Tolkien a atteint un sommet : elle inspire tout le monde ». J'avoue que in fine je n'arrive pas à trouver grand-chose de positif à ce genre de « réussite », si l'on est censé convenir que cela en est une. Certes, c'est le destin des œuvres que d'échapper à leurs auteurs pour faire l'objet de toutes sortes de réceptions, mais dans le cas d'une influence d'une telle importance, de tous ces usages, de toutes ces récupérations, de toutes ces lectures excessivement orientées (y compris religieuses), de tout cela il se dégage, du moins à mes yeux, l'impression d'une sorte de fascination si excessivement généralisée que cela tend à finir par susciter un certain malaise.

« Et le Verbe s'est fait chair », dit-on (Jn 1, 14)... Il me semble que si l'œuvre de Tolkien se faisait « chair », elle serait promise non au supplice du Christ, mais à celui de Ravaillac. Et je ne pense pas que l'humanité, au-delà des inévitables illusions de certains, s'en trouverait forcément plus éclairée...

À mon humble avis, même si le premier insecte associé à la Provence est sans doute la cigale, tu te trompes de suspects concernant les ravages estivaux que subissent vos rosiers.
Les cigales, qui comptent une vingtaine d'espèces en France, presque toutes traditionnellement localisées dans le sud du pays, en particulier en région méditerranéenne (quoiqu'en suivant le réchauffement climatique, elles peuvent aussi, en plein été, se faire entendre bien au-delà de nos jours, dans le Midi toulousain notamment), ont toutes la particularité de vivre, à l'état imaginal (d'imagos), sur les arbres dont elles sucent la sève, avec une sorte de trompe rigide ou rostre, durant leur existence qui est de courte durée. Or c'est, à ma connaissance, la seule façon dont elles se nourrissent.

Les feuilles de vos rosiers peuvent par contre, me semble-t-il, volontiers intéresser des chenilles ou des coléoptères actifs notamment la nuit : il faudrait surprendre les coupables sur le fait pour les identifier plus précisément.

Quant aux cigales, les épisodes de vent fort ont effectivement tendance à leur « couper le sifflet », ce qui se remarque sans difficulté lorsqu'on les entend souvent et intensément chanter au quotidien : dans une de ses lettres à son frère Théo, écrite à Arles en juillet 1888, Vincent van Gogh parle de cigales chantant « au moins aussi fort qu'une grenouille » ! ;-)

Détail (coin droit en bas) du premier feuillet d'une lettre de Vincent van Gogh à Théo van Gogh, avec dessin d'une cigale (Arles, 9 ou 10 juillet 1888).
Encre sur papier, 21,1 x 26,9 cm (feuillet).
Amsterdam, Van Gogh Museum (Vincent van Gogh Foundation).

C'est l'autre hypothèse que j'évoquais ce midi : que les cigales sucent la sève des rosiers et que cela fasse tomber leurs feuilles.

Ce mois-ci encore, après la presse classée à gauche, avec L'Humanité magazine, c'est donc au tour de la presse confessionnelle, avec le magazine chrétien d'actualité La Vie, de commémorer en France les cinquante ans de la mort de J. R. R. Tolkien, avec un numéro hors-série entièrement consacré au sujet dans le cas de La Vie, ce magazine ayant déjà consacré un dossier sur Tolkien en 2019 dans un de ses numéros habituels.

L'entretien de Vincent avec Isabelle Francq (p. 6-11, avec des photos de Vincent par Bruno Levy) est, sauf erreur de ma part, le seul article de ce numéro spécial accessible actuellement en ligne sur le site du magazine. Pour le reste, il va falloir se procurer la version papier, et puisque Vincent a partagé lui-même tout récemment des photos du sommaire sur le réseau d'Elon M., je me permets de les reproduire ici.

La tonalité religieuse chrétienne est logiquement présente tout le long du dossier, quoique de façon variable et en tout cas non systématique, avec pour conclusion un article de Charles Ridoux (p. 66) associant l'oeuvre de Tolkien à une « grande espérance » et à une « ultime consolation ». Dans son entretien avec François Cano (p. 56-57), Anne (Besson) rappelle, toujours utilement, la place de Tolkien dans l'histoire (transatlantique) de la fantasy moderne, en prenant notamment la peine de mentionner Robert E. Howard. L'adresse du site Glǽmscrafu est mentionnée en marge de l'article de Jean-Clément Martin-Borella consacré aux langues inventées par Tolkien (p. 23-24), et pour lequel un certain Damien Bador a été consulté. De façon générale, les amateurs de références bibliographiques seront satisfaits : il y en a un certain nombre, en marge de la plupart des articles. Même si quelques images issues des trilogies jacksoniennes restent incontournables (jusque sur la couverture du magazine, leur usage se justifiant toutefois pleinement dans les pages dédiées aux adaptations), La Vie a eu la chance de pouvoir bénéficier d'une iconographie issue assez largement du fonds Tolkien de la bibliothèque Bodléienne — une chance qui, sur le principe, aurait aussi bien pu bénéficier au numéro spécial de Philosophie magazine de l'année dernière, du moins est-ce mon avis —, et les chercheurs spécialistes de Tolkien pourront y voir une utilité particulière en ce sens que les reproductions des dessins, aquarelles et photos dudit fonds Tolkien sont reproduits en étant systématiquement accompagnés, sur le côté, des mentions très précises de leur référencement comme source primaire dans le classement du fonds conservé par la bibliothèque de Bodley.

Dans la continuité des aspects politiques de la revue de presse de ces derniers temps sur le présent fuseau, je me permets de citer une partie de l'entretien accordé à Carole Sauvage par Stéphane François, professeur de sciences politiques à l'université de Mons en Belgique (p. 63).

La Vie : Comment expliquer que les milieux d'extrême droite européens se sont approprié cette œuvre de culture populaire ?
Stéphane François : Ce sont les mouvements de jeunesse néofascistes d'Italie qui s'emparent en premier de l'univers de Tolkien en Europe. Dès les années 1970, le Mouvement social italien forme politiquement ses jeunes militants lors de « camps Hobbit » l'été. Très vite, ces milieux saisissent l'intérêt de jouer avec les codes de la jeunesse pour diffuser leurs idées au-delà de leurs réseaux. De cette expérience naît une contre-culture d'extrême droite, qui va essaimer en Europe, en parallèle de celle que l'on imagine plus facilement à gauche. Ce n'est pas un hasard si l'actuelle présidente du Conseil des ministres italien, Giorgia Meloni, a multiplié durant sa campagne aux élections générales les références au Seigneur des anneaux. Elle faisait la part belle à un monument de la culture populaire tout en envoyant un message à la droite la plus radicale, où elle a fait ses classes.

La Vie : Pourquoi l'œuvre se retrouve-t-elle assimilée à un emblème identitaire européen ?
Stéphane François : Contrairement à ce que nous pourrions croire, la contre-culture d'extrême-droite en Italie, mais aussi en Allemagne, en Autriche, en Espagne et en France, est très étayée. Il suffit de lire les revues françaises de la Nouvelle Droite, destinées aux militants, consacrées à Tolkien, pour s'en convaincre... Les articles sont pointus et presque d'un niveau universitaire. Si l'extrême droite est plurielle (catholiques traditionalistes, identitaires, Action française, nationalistes révolutionnaires, etc.), son socle commun repose sur l'idée d'une identité blanche. En un sens, le Seigneur des anneaux, qui s'appuie sur un imaginaire indo-européen et celto-nordique où différentes « races » cohabitent sans presque jamais se mélanger ou se métisser, parle à la plupart de ces mouvances. La saga leur permet également de mobiliser des mythes forts qui ne doivent rien au christianisme, voire au judéo-christianisme pour les plus antisémites d'entre-eux — c'est tout à fait paradoxal, parce que Tolkien était un fervent catholique.
[...]

Stéphane François, « La saga parle aux mouvements d'extrême droite », entretien avec Carole Sauvage, in « Les Mondes merveilleux de Tolkien », La Vie hors-série « Histoire », septembre 2023 (parution en kiosque : août 2023), p. 63.

Des « revues françaises de la Nouvelle Droite, destinées aux militants, consacrées à Tolkien » dont « les articles sont pointus et presque d'un niveau universitaire » : aucun titre n'est explicitement cité, mais honnêtement, il serait un peu étonnant que la revue Nouvelle École ne fasse pas partie du lot de publications auquel Stéphane François fait ici allusion. Je ne vais pas passer mon temps à insister là-dessus à chaque occasion (si cela peut rassurer, j'ai autre chose à faire), mais bon, là pour le coup, ne pas signaler cela en ces lieux, après tout ce que l'on a dit, n'eût pas été ni très sérieux, ni très honnête.

Bref, pour conclure, il s'agit là d'un numéro hors-série de La Vie dans le contenu est tout-à-fait sérieux, quoique certes naturellement quelque peu orienté par la ligne éditoriale religieuse de la revue, cette ligne étant toutefois traditionnellement (et heureusement, de mon point de vue) plutôt modérée et proche du catholicisme social, ce qui se sent en lisant les articles lorsque les considérations religieuses y arrivent au premier plan. Ceci étant connu, reste donc simplement à volontiers reconnaître dans ce hors-série une entreprise de vulgarisation de bonne tenue, prise comme telle, et même une publication utile aux chercheurs pour ce qui est du référencement des documents de première main intégrés à la riche iconographie de ce numéro hors-série.

(EDIT: correction de fautes... et ajout de majuscules, initialement absentes dans le texte de la revue, aux mentions du Mouvement social italien et de la Nouvelle Droite, pour rendre lesdites mentions politiquement plus explicites)

Merci pour ce compte-rendu détaillé et fort intéressant. Je n'ai pas réussi à trouver le magazine à mon kiosque habituel, ce n'est que partie remise.
Notez que soit le site de La Vie est mal fait, soit mal expliqué, soit je ne suis pas doué mais je n'ai pas réussi à acheter uniquement la version électronique sur leur site.

Kiosques parisiens tous fermés en août (on les comprend, sans clients ni climatisation) et pas l'occasion d'aller en gare mais peut-être à l'occasion d'un mission.
c'est désespérant depuis le Covid : les petits kiosques se limitent aux quotidien et grands hebdos, les moyens kiosques ont fermé pour la plupart, et les autres ne sont pas desservis pour les publications à trop faible volume (trop de manipulation de renvoi à l'éditeur).
Côté gastronomie, je n'achète que sur internet, sauf miracle dans une gare et du coup la sélection naturelle fait disparaitre des publications précieuses (histoire, sciences, art, etc...), contre des piles insipides de "Marmiton", revues emplies de recettes éculées.
Ca doit être un sacerdoce d'être kiosquier.
On se rabat sur le net, mais y' a plus l'ambiance de découvrir un truc auquel on aurait pas pensé avant de l'acheter (un n° d'archéologia, un spécial Tolkien, parfois même un supplément du Figaro, ça arrive, de Libé.
Même en vacances oisives, aucune chance de trouver le supplément Tolkien en bord de mer.
Bonne rentrée aux heureux parents d'élèves et bonne arrière saison aux anciens (et bonne soutenance aux studieux)
S.
O Tempora....

ps : à propos de bord de mer, merci à la famille Yyr pour sa gentielle carte de la côte d'Opale et ses signatures

La sortie avait été d'abord annoncée pour le 14 septembre prochain, mais ayant trouvé un exemplaire dans une boutique de la gare de Toulouse-Matabiau dès le 24 août dernier, j'ai supposé que la diffusion avait été générale dans tous les kiosques de France à partir de cette date. Sans doute ce magazine sera-t-il effectivement disponible un peu partout dans les prochains jours.

J'ai commandé et reçu un "Brilliant Uncirculated Coin". Prix, 12£ (soit 13.94€) auxquels il a m'a fallu ajouter 7€ de taxes/douanes/frais de traitement de la Poste (soit tout de même 50% de taxes diverses et variées). Le prix de revient total est sûrement raisonnable étant donné que tout le monde n'a pas un "coin" comme celui-ci dans son porte-monnaie ;-)

Les photos que je pourrais présenter sont de qualité inférieures à celles sur le site de Royalmint mais, "en vrai", la présentation est plutôt flatteuse.
Le dilemme par contre est que, comme pour tout "collectible", il faut le garder intact pour conserver sa valeur. Sachant que le coin est sous une capsule plastique scellée qui interdit sa manipulation, la question est donc : "j'ouvre, ou pas" ? ;-)

Par curiosité, les deux faces sont les mêmes ?
On n'en voit qu'une sur le site.

Suite et fin pour donner, tout de même, des nouvelles de mes recherches en kiosque ;-)
Le numéro est au chaud dans mes rayonnages, lecture en cours. Ouf !

Dans un autre style, la revue Astrapi consacre son dernier numéro à la rentrée (sous le signe de la Fantasy) et au Rugby.

Forcément, les deux sujets nous ramènent à quelqu'un qu'on connaît bien Smile

Cette page solitaire, à laquelle je ne m'attendais pas dans ce magazine, est simple, bien faite, sans erreur. Et pas une allusion ou association à Vous-savez-quoi-vous savez-qui, ce qui est devenu bien rare, de nos jours.
J'applaudis.

Dans la petite histoire "ma rentrée chez les Elfes", les antagonistes - les inévitables méchants de la classe, des beaux gosses aux oreilles pointues - portent les noms de certains des fils de Fëanor :lol: Belle référence !

Il y a également un jeu de l'oie spécial Elfes. Pas grand chose à voir avec la Terre du Milieu, mais très sympa à jouer en famille Smile

Merci Isengar pour l'info. La façon dont les choses sont abordées semblent en effet à féliciter :-)
Ce n'est pas si courant...