• Article « Tolkien et la fantasy » (p. 271-273) : bibliographie mise à jour et simplifiée... c'est très bien ! Mais il manque simplement la mention de l'éditeur (Paris, Klincksieck) pour le livre d'Anne (La Fantasy, 2007) ;

• Article « Lectures écocritiques : Tolkien et l'écologie » (p. 431-433) : les suggestions de JR ont été suivies, mais concernant la rectification de date de la première édition (1997, au lieu de 1991) du livre de Patrick Curry Defending Middle-Earth: Tolkien: Myth and Modernity, ladite rectification a été faite dans le texte de l'article de Tatjana Silec, mais pas dans la bibliographie (1991, mention entre crochets, p. 432). Peut-être JR aura-t-il déjà signalé la chose ailleurs qu'ici ;

• Article « Francis Xavier Morgan » (p. 523-524) : bibliographie pertinemment mise à jour avec la référence en anglais du livre de José Manuel Ferrández Bru, “Uncle Curro”: J.R.R. Tolkien's Spanish Connection, Luna Press Publishing, 2018... mais dont le titre n'apparait pas en italique ;

• Article « William Morris » (p. 527-529) : bibliographie bien mise à jour en tenant compte des suggestions, merci Vincent !

Peace and Love,

B.

C.

I.

Un petit site de présentation de la nouvelle édition du Dictionnaire Tolkien (réalisé avec une application web permettant de créer promptement des présentations à l'aide d'une IA) est accessible à cette adresse :
https://dictionnaire-tolkien-vs3ax1m.gamma.site/

Une page du site PourTolkien.fr est aussi dédiée, depuis ce mois-ci, à cette prochaine édition :
https://pourtolkien.fr/dictionnaire-tol … -aout-2024

Peace and Love,

B.

Déjà diffusée par Tolkiendil, la couverture, illustrée par Tom Cuzor, de cette troisième édition du Dictionnaire Tolkien a été rendue publique tout récemment.

Tom Cuzor, dont le style peut rappeller à la fois Gustave Doré, Virgil Finlay et H. R. Giger, a notamment illustré une édition de nouvelles fantastiques de Guy de Maupassant, parue chez Bragelonne l'année dernière, ainsi qu'un récent roman de fantasy, Le Chant des monstres écrit par Paul Hartzuri (un auteur inspiré par Frank Herbert, Hayao Miyazaki, Ursula K. Le Guin et Jacques Abeille), dont la publication a été financée en 2022 avec une campagne de souscription via Ulule.

Peace and Love,

B.

P.S.: T. Cuzor est également l'auteur des illustrations intérieures de cette troisième édition du Dictionnaire.

Amicalement,

B.

Je pense qu'il y a une petite coquille à corriger au début de l'article Imram du Dictionnaire (p 301, CNRS et p 500 Bragelonne).
Il est cité les imramma et les echtrae comme types de récits fantastiques de la littérature médiévale irlandaise.
Mais je crois bien qu'on doit dire "immrama". Un "m" semble avoir été inversé...
A corriger pour le réédition ?

I.

vincent a écrit :

et sans revenir sur la polémique, je dirai que Tolkien est humaniste en deux sens : comme un humaniste de la Renaissance, désireux de partager ses connaissances érudites ; et dans son respect de la vie humaine, dans son souci d'autrui - mais je n'en dis pas plus pour ne pas relancer le débat

Et c'est avec Vincent que je serais en (léger) désaccord ;).

[...]

La soutenance de thèse d'hier me fait voir les choses sous un autre angle et me donne l'impression d'avoir posté supra un quasi hors-sujet : l'analyse, qui vient comme un cheveu sur la soupe, d'une question qui n'était pas explicitement posée.

Hier j'ai beaucoup aimé, Vincent, cet équilibre de rigueur et de douceur dans ton intervention, et je me fais la réflexion aujourd'hui que tu m'as amené à réfléchir quand tu as terminé sur « l'humanisme » du doctorant — le comparant là encore avec Tolkien. À réfléchir au fait qu'il me semblait quelques instants plus tôt avoir vibré de la même émotion que toi à l'évocation du traitement par Jean-Philippe de la question « qu'est-ce qu'un homme vivant ? ». Quand bien même je ne puis m'empêcher, c'est décidément plus fort que moi, de raisonner, et de raisonner qu'une telle question implique nécessairement une extériorité à l'homme, la chose la plus importante était d'abord la communion de cœur qui était peut-être la nôtre, et elle m'a fait saisir ce que tu mettais en valeur, aussi bien pour Tolkien que pour le doctorant : cette générosité dans le don de ses talents.

Alors merci aussi pour tes dons à toi ;).

Tolkien aurait été je crois en accord parfait avec le philosophe médiéviste Rémi Brague...

Si je puis me permettre, qualifier Rémi Brague de « philosophe médiéviste » est un peu court. Lors d'échanges avec Elendil l'été dernier, dans un autre fuseau, j'ai évoqué Brague comme étant (au risque de m'auto-citer) « ce Chesterton mandarinal à la française, "catho-anxieux" ou du moins "catho-préoccupé" vis-à-vis de ce que Yyr a appelé ailleurs "une islamisation de nos référentiels" ». Je pense qu'il est toujours important de savoir qui parle, en particulier dès lors qu'il question de notions telles que l'humanisme. Rémi Brague est un intellectuel catholique conservateur, plus proche de feu Benoît XVI que de l'actuel pape François (dont Brague se moque parfois).

Malgré tous nos désaccords, qui sont profonds sur certains sujets, comme j'ai été amené à le rappeler dans un autre fuseau, il peut effectivement arriver que nos avis se rejoignent sur certains points, Jérôme : comme quoi, cela peut parfois valoir la peine d'échanger en ces lieux...

Ce que tu appelles les "jugements de prudence", s'agissant du soutien de catholiques européens au camp de Franco, se sont révélés être de mauvais jugements, quand on songe à l'horrible bilan de la guerre civile espagnole et de la dictature qui a suivi : durant la Guerre d'Espagne, un catholique ardent comme Georges Bernanos ne pouvait qu'être (à raison) "imprudent" en dénonçant les atrocités commises au nom du catholicisme par les franquistes, dans son célèbre pamphlet Les Grands Cimetières sous la lune.

Peace and Love,

B.

Au risque de me répéter, Tolkien n'est pas "apolitique", et à cette aune sa sympathie pour Franco ne devrait ni surprendre, ni embarrasser, ni nécessiter une minimisation dès qu'on l'aborde, au nom de la défense d'un écrivain qu'il faudrait toujours promouvoir avec ferveur, voire éventuellement au nom de la préservation d'un illusoire irénisme tolkienophile. Les faits sont les faits, et il ne sert à rien de prétexter un manque de sources pour invoquer une prudence qui justifierait de rédiger un article mélioratif dans un dictionnaire supposé être de référence. Vincent l'a dit lui-même un jour : Tolkien n'est pas une vache sacrée. Cet auteur n'est pas, n'a jamais été, le "type formidable " que certains imaginent en fantasmant cela à partir de ce que l'on a bien voulu leur laisser connaître du "grand homme". Nous ne savons pas assez de choses sur Tolkien pour partir systématiquement du principe qu'il serait un "esprit supérieur" sous prétexte d'admirer son œuvre littéraire. Tolkien a eu des opinions, et même en n'en sachant pas autant qu'on le pourrait peut-être, elles sont sans doute loin d'avoir toujours collé à l'idée que l'on pourrait se faire de "l'humanisme" pour peu que l'on ne galvaude pas cette notion. Et ce n'est pas le suspecter d'être un "fasciste" (encore une notion galvaudée) que de dire cela. Pie X n'était pas un humaniste. Franco non plus. Et le monde ne se divise pas entre "gentils humanistes" et "vilains fachos", avec nécessité absolue qu'il y aurait à classer Tolkien dans une telle dichotomie simpliste. La religion, les obsessions identitaires, tout cela transcende les clivages binaires, moraux comme politiques. Des catholiques européens ont cru "simplement" soutenir le "camp du bien" en soutenant Franco durant la guerre civile espagnole et après : le bilan de conflit et de la dictature qui a suivi ne plaide pas en faveur d'une clairvoyance "chrétienne" à ce propos, mais en faveur "simplement" d'un choix de principe se révélant de facto politique.

Eh bien je n'aurais pensé cela ... ;) mais je te suis entièrement Benjamin. En l'occurrence de telles matières ne relèvent pas, dans le Christianisme, de vérités révélées mais de jugements de prudence (i.e. singuliers et circonstanciés), jamais binaires. Et je contresigne tout particulièrement « Et le monde ne se divise pas entre "gentils humanistes" et "vilains fachos" » — merci pour cette bouffée d'oxygène :).

Et c'est avec Vincent que je serais en (léger) désaccord ;).

Même si beaucoup de choses dépendent de ce que l'on met derrière les mots, et même si, effectivement on peut rapporter à Tolkien ces deux traits (partage de la connaissance et respect de la vie humaine), je pense que Tolkien ne se retrouverait pas dans ce résumé. Car, à la fin, qu'est ce qui détermine et mesure ces choses (le partage de la connaissance, le respect de la vie humaine, et d'autres) ? Dans l'humanisme c'est par définition l'homme. Ce serait pour Tolkien doublement problématique. D'une part parce que cette référence prend la place du Christ « vrai Dieu et vrai homme » (Concile de Chalcédoine). D'autre part parce que cette référence n'en est pas vraiment une, le critère étant auto-référentiel.

Tolkien aurait été je crois en accord parfait avec le philosophe médiéviste Rémi Brague (toutes les citations qui suivent sont tirées, dans l'ordre, de Modérément moderne, Flammarion, 2014, pp.24-25, 81, 144-145) :

Cf. les « incarnés », les Mirroanwi du Conte d'Arda.

Et, même si l'on ne peut résumer la Modernité au positivisme, toute l'histoire des idées, par la force contraignante de la conception de la science moderne et de son rapport au Monde, y a mené — comme on beurre sa tartine. Et le positivisme rassemble bien, au-delà de ses outrances, cette synthèse proprement moderne et « humaniste » :

C'est encore tout Tolkien et son rapport au Monde, celui que Faërie peut nous aider à recouvrer.

Et c'est pourquoi l'humanisme sera, à strictement parler, pour tout chrétien soucieux du sens des mots, un leurre ou un contresens, où l'homme déplore les conséquences des causes qu'il chérit (si la cause des malheurs de l'homme et du monde réside dans la Chute, c'est-à-dire l'autonomisation de l'homme par rapport à Dieu, alors ...). Et je ne doute pas que Tolkien ferait sienne cette analyse de l'histoire des mots et du quiproquo moral qui ont sinon présidé en tout cas accompagné ce contresens :

Le Conte d'Arda est là encore entièrement à l'unisson.
Cf. la loi naturelle.

L'humanisme est, pourrait-on dire, une idée, un espoir de finalité commune ... Etsi Deus non daretur — où l'on s'accorde donc à vivre ensemble « comme si Dieu n'existait pas », c'est-à-dire — pour les Chrétiens — comme si l'on s'accordait à faire abstraction de ce qui fonde la finalité commune. À cet égard,

Jérôme

Bonne journée chers Ents ^^

Je n'ai pas encore eu le temps de répondre à un autre de tes messages, posté l'autre jour dans un autre fuseau, que déjà un autre message ici appelle une autre réponse... Patience : tu es précisément chez les Ents, en ces lieux... ^^'

Oui, si j'ai moi-même bien compris.

Cette mention n'est pas surprenante si l'on tient compte du paradigme d'un monde secondaire conçu comme relevant d'un passé alternatif de notre Terre (comme l'Âge Hyborien chez Robert E. Howard), avec quelques correspondances géographiques, certes très générales mais explicitement reconnues par Tolkien, entre la Terre du Milieu et le territoire européen dans un sens large. Mais ceci étant dit, on peut raisonnablement estimer que Kocher s'exprime-là de façon pour le moins un peu rapide.

Peace and Love,

B.

N'ayant pas trouvé de fuseau approprié et ne voulant pas en créer un moi-même pour une simple question, je me risque à faire ici un petit hors sentier (après tout il est question Kocher et de son ouvrage quelques messages plus haut ^^). Dans "les clés de l'oeuvre..." de P. Kocher, on peut lire dans le premier chapitre "la Terre du Milieu : un monde imaginaire ?" la phrase suivante : "Sylvebarbe, quant à lui, précéda aussi les elfes, mais le peuple dont il fait partie, les ents, ne savait pas comment parler jusqu’à ce que les premiers des elfes errants le leur apprennent. Sylvebarbe a connu l’époque où les multiples morceaux de forêts séparés qui survivaient encore au Troisième Âge se rejoignaient en ne formant qu’une surface boisée unie qui recouvrait l’Europe des premiers âges."
N'est-il pas surprenant de trouver le mot Europe à cet endroit ? Des parallèles géographiques sont sans doute possibles, mais je m'étonne quand même de cet étrange mélange.